杜泽逊

全国古籍普查登记基本数据库

上海图书馆家谱数据库

杜泽逊

我国当前的战略是由大国发展成强国。一个强国当然有若干配套要素，政治制度完善、文化教育繁荣、经济发展、科技领先等都是首要因素。这其中的文化教育繁荣和我们有直接关系，我们是文化教育事业的参与者、建设者。

巧妇难为无米之炊，文化教育工作者需要书籍，就像一个人要吃饭一样。有些书可以从书店购买，或者从网上下载；可是有些书不能轻而易举地获得阅读的机会，这类书籍主要是古籍善本。

古籍善本长期以来秘不示人，几乎成了传统，历史上有的藏书家在书上盖有这样的印章：“鬻及借人为不孝。”古籍既不能卖，也不能借。钱谦益是明末排名第一的藏书家，绛云楼不慎失火，大部分藏书化为灰烬。他的好友曹溶去安慰他，同时也批评他吝于把藏书示人，致使绛云楼所藏孤本绝迹人间。为什么不给人看呢？主要还是为了保护。

清代黄丕烈收藏的校影宋本《博雅》，经过宋定之借给了王念孙。王念孙研究《广雅》，写了一部第一流的著作《广雅疏证》。王念孙借黄丕烈的《博雅》当然是为了校勘，可是6年没有归还。后来黄丕烈在京城，见到王念孙的儿子王引之，问到此书。王引之回答说已经还给了宋定之。于是黄丕烈又向宋定之追索，果然在他那里，第二年才追回来。一部书借出去7年才追回来。

杨氏海源阁收藏的明嘉靖芝城活字蓝印本《墨子》是稀世珍本。这本书光绪年间被潘祖荫借去，长期未还。杨保彝在刊刻他父亲杨绍和的《楹书隅录续编》时特别加了注释，说这本书“为潘文勤师借校未还”，直到新中国成立后这本书才在苏州出现，现藏于国家图书馆。

历代的藏书家以个人之力收藏保护典籍，是传承中华文化的功臣，他们也是最重要的古籍专家。他们最关心的是珍贵古籍的安全，不外借是合情合理的。借书的不愉快，无论如何会得到后人的理解。

在今天，古籍的安全仍然是头等大事，如何实现既保护又流通呢？古人采取了影抄、照抄的办法来解决问题。乾隆时期的《四库全书》也是把献来的书录副本，原本发还，可惜没有贯彻到底。

传世的嘉靖影宋刻本、明清的影宋抄本、近代的影印本，都是往这个方向努力的成果。还有一种校宋本、校元本，把宋、元本文字的不同校在通行本上，也是这个目的。这种行为有很大的局限，因为能够被影印、影刻的本子数量很少，既受物质条件的限制，也存在思想保守的因素。

今天我们有了数字化和网络传递的技术，可以跨国、跨地区，在自己家里、在研究室里，查看异国异地的藏品。今天在座的荣新江先生踏破铁鞋，到世界各地访求敦煌吐鲁番文献，他的前辈王重民先生、姜亮夫先生、刘半农先生，以及更早的黎庶昌、杨守敬、董康等先辈，也都是采用走访这种方式。显然这种方法有很大的局限性，因为一般人无法像他们那样随时出去看书，更重要的是一般人看到了也看不懂。要克服这个难题，就要请荣先生这样的专家鉴别原物，进行学术性著录，然后再把图像挂出来。图像加上专家的著录就达到了古籍数字化的基本要求，或者说底线要求。读者上网看书，不仅看内容，还享受了专家鉴别研究的成果。

当然荣新江先生说了，数字化会带来新发现。北京大学教授张丽娟发现了著名的十行本《尚书注疏》的元刊原印本，收藏在国家图书馆，这是过去不知道的。昨天一位青年同志说他发现杨复《仪礼图》元十行原印本，也在国家图书馆，这也是过去不知道的。这类发现会带来很多新认识，因为元十行本，从清代以来用的是明代历次修版，基本上未见到未修版的印本，原印本的发现当然会解决很多悬而未决的问题，甚至会改变原有的结论。这都是古籍数字资源发布给一般读者带来的发现。

古籍数字化及免费阅览并不是一帆风顺的，需要克服很多主观和客观的困难。国家图书馆作为全国图书馆的龙头老大，在数字化方面也同样起到了表率、带头作用。这次“中华古籍资源库”网上公布成果达到了3.3万部，带动了其他图书馆，甚至得到了私人收藏家韦力先生的赞成和参与。数字资源公布达到了7万余条，这一大好局面是国家古籍保护中心积极规划、努力推动达成的，这是为中国建设文化强国作出的重大贡献，是我国古籍史上的历史性转折，必然对学术文化的繁荣发挥长效的、不可替代的巨大作用。

（作者系山东大学教授）

责编：代玉

代表建议将20万部中国古籍数字化，这波操作的目的是什么？

代表将20万部中国古籍数字化的目的也是希望能够扩大这些古籍的影响力，在这个快节奏、数字化的时代，代表的想法也是在用另一种方式尽最大可能保证古籍的继续流传。

古籍中蕴含着很多古时候人们生活智慧的结晶，有的是偏向于人物记述，也有的是偏向于生活技巧等等，种类繁多，但是不可否认的是这些古籍中有很多值得我们学习推敲的地方，也正是因为如此，所以很多这方面的研究专家、学者想要把古籍发扬光大，希望能够有越来越多的人关注古籍、阅读古籍，但是因为智能手机等科技产品的问世，使得大家更加专注于电子书等的阅读，对于古籍来说就是一个很不好的事情。

也正因为抓住了大家更倾向于阅读电子书的契机，所以代表才会提议将中国古籍进行数字化，一方面这样的做法是在带动着古籍和社会整体趋势靠拢，也是在不断朝着新时代的契机一起进步，虽然是古籍，但是相信随着古籍不断数字化，这些古籍将会成为人类社会文明进步的一大阶梯；另一方面数字化后的古籍，同电子书一样，阅读起来更加方便快捷，甚至于在数字化的过程中，可以将古籍中晦涩难懂的部分直接链接白话文的解释，这样一来，阅读古籍不但不用考虑时间和空间的限制，甚至于连一般都会担心的看不懂问题也有了很好的解决办法，如此可以吸引更多的人阅读古籍，可以说这也是很好的社会现象。

在我看来这个提议是很符合现在社会现象的，同时也能解决社会问题，最重要的是为古籍阅读、流传问题提供了一种不可多得的解决方式，可谓是百利而无一害，当然也很是希望这项提议能够通过。

古籍数字化的介绍

古籍保护主要有两种:一是原生性保护,二是再生性保护。– 原生性保护是指不改变原件载体情况下,对古籍进行修复、加固及改善藏书环境;– 再生性保护是指通过现代技术、数字化手段将古籍内容复制或转移到其他载体,以达到对古籍长期保护与有效利用之目的。数字化是古籍再生性保护的重要手段；古籍数字化属于古籍整理的范畴，代表着古籍整理的未来方向。“古籍数字化”是指利用现代信息技术对古籍文献进行加工处理，使其转化为电子数据形式，通过光盘、网络等介质保存和传播。古籍数字化是对古籍或古籍内容的再现和加工，属于古籍整理的范畴，是古籍整理的一部分。