在历史学和社会学的很多名著中，曾多次提到，说人类在刚刚启蒙的时候，有很强的崇拜心理，所以出现了很多"神仙"，他们最初崇拜的神大都是自然神，是不具备人格的，比如太阳神和火神等。但是后来随着人类文明社会的不断发展，这些曾经的"神"都被赋予了各种形象和职责，在这个阶段，中国古代极其崇拜的"昊（hao）天上帝"就出现了，昊天上帝是无所不能的神，他是华夏历代正统祭祀的最高神，大自然和人间都是他所主宰，日月星辰风云雷电都是他的臣工使臣。

昊天上帝，也叫皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝、老天爷，他是主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天，昊天上帝一词最早出现于《尚书》"上帝者，天之别名也，此处指的就是昊天上帝"本来很多人都以为"昊天上帝"不过是子虚乌有的一位神罢了，但是在上古奇书《山海经》中竟然也发现了有关于老天爷（昊天上帝）的离奇记载，传说那位昊天上帝其实就是上古时期的帝俊，这就值得人们深思了。

帝俊（dì qūn），又作"帝夋"，是中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎就是帝俊。《山海经 大荒南经》中有记载："大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三个身子，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也""东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。"

由此我们可以看出，在《山海经》中帝俊是一位有着非常高权威的人物，虽然他和黄帝一样都是我们的人文始祖，但帝俊的地位远比黄帝要高的高，他是东方部族的远古始祖，他的后代子孙在东南西北四个方面都建立了各自的国家，在这些国家中，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴《大荒东经》有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴《大荒东经》。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟《大荒东经》。帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟《大荒南经》。有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷《大荒北经》。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经）。

可惜的时候后来由于某些需要，关于帝俊的所有功劳都转移到了帝喾（ku）名下，从此关于帝俊的记载越来越少，帝喾则异军突起，成为了五帝之一，但后来由于帝喾无法体现关于帝俊的事迹和传说，而这些传说又一直在部落流传，后来到了西汉时期，由于提倡大一统，所以华夏人文始祖就只留下了黄帝，董仲舒等人为了把上古典籍自圆其说便篡改了《山海经》，那些属于帝俊的故事被一一分化，安插在了黄帝、颛顼（zhuanxu）、尧、舜身上，实则这些事迹全是帝俊的。

再后来，司马迁编撰《史记》的时候，其实他是知道董仲舒等人篡改的故事的，但司马迁深思熟虑后害怕自己要是给帝俊正名的话会使自己辛苦编撰的《史记》化为一堆废纸，所以最终选择了让步，对此事不作评论。

司马迁为什么不敢评论《山海经》？

司马迁称：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之矣”

司马迁的话，摸棱两可，既不否定《山海经》，也不肯定《山海经》，因为这个秘密，他真不敢说，因为他要是把这个秘密说出来，《史记》就白写了。

他早就知道《山海经》里面隐藏一个秘密，一个惊天大秘密，可是这个秘密，他真不敢说，最起码在汉朝，是没有人敢说出来的，现在我们看到的《山海经》，估计被刘向父子篡改了，不过也有不少蛛丝马迹，还能看出来司马迁不敢说的原因。

《山海经》看着光怪离奇，没有一点可信度，应该是作者有意这么做的，《山海经》的创作年代，有许多人认为应该是春秋战国以后，里面是有蛛丝马迹，应该是战国时期的，记录许多山有铁矿，中国最早的炼铁，出现在春秋晚期，所以《山海经》的创造时间，不会晚于春秋晚期。

既然是春秋晚期，不是什么遥远的原始社会，把《山海经》写成这种文章题材，是有些不符当时的社会背景，当时的《诗经》，句子优美，通俗易懂。《山海经》怎么写成这个样子，生僻字还特别多，怎么不写成《诗经》那样，让我们看着省省力。

《山海经》的作者，是想隐蔽自己的名字，不想写出有特色诗词歌赋什么的，来暴露自己，再说《山海经》十八卷中，有的故事重复，描述故事的时候还不相同，例如夸父的死因就有两种，一种是追太阳的时候，渴死的；另一种是黄帝战蚩尤的时候，他和蚩尤是联合部队，最后都让应龙给杀了，所以说，《山海经》不象是一个人写的。

《山海经》里面的神话故事，既不连贯，也没有时间顺序，还有时候重复出现，感觉杂乱无章，毫无逻辑可言。里面记录的奇花异草，如果是我们常见的，就不说明这种植物有什么用途，如果长的特殊，我们从来没见过的，就说明这种植物有特殊的奇效，可以治疗顽症，不过也可以明确的告诉你，你干脆就找不到。

珍禽异兽和奇花异草差不多，只要是长相奇葩的，就有相当大的威力，不是将来出现大旱、就是出现战争、甚至还出现瘟疫，许多怪兽的出现，都是大灾难将要出现的征兆，但是也不尽然，凤凰的出现，是国泰民安的吉祥征兆。

这些都不是让司马迁担忧的，因为他是史学家，干脆就不在乎志怪故事，真正让他担忧的，是一位大神的出现，这位大神就是帝俊。

帝俊在《山海经》的权威，是至高无上的，他在《山海经》里面，扮演什么角色？

（一）、拥有至高无上的权力，是诸神的王，称为天帝，他有三个妻子，羲和、常羲、娥皇，羲和是帝俊的第一位妻子，为帝俊生下了十个太阳，常羲作为帝俊的第二位妻子，也不甘示弱，为帝俊生下了十二个月亮，娥皇这个女人，在山海经中，不是唐尧的女儿，也没有嫁给大舜，她是帝俊的第三任妻子，为帝俊生下的儿子很奇葩，他们的儿子长了一个脑袋三个身子，后来建立了三首国，他的儿子是三首国的祖先。

（二）、伸张正义，大家都了解的烛九阴，是钟山的山神，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。就是这么牛叉的人物，帝俊也不会屈服他的淫威，他有个儿子叫鼓，鼓的形貌很吓人，人脸龙身，他曾和钦联手，在昆仑山南面杀死了天神葆江，天帝因此将鼓与钦诛杀在钟山东面一个叫崖的地方。还有贰负的故事传说，贰负神的臣子叫危，危与贰负合伙杀死了窫窳神。天帝便把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。

（三）、大义灭亲，《山海经》里面，有温馨的场面，记录了帝俊的妻子羲和在甘渊中，在给太阳洗澡，十个太阳，她轮流给洗澡。可是这十个太阳，长大之后，过于淘气，不听帝俊和羲和的话，在同一天在天上玩耍，人间顿时炎热无比，生灵涂炭。最后帝俊命令后羿教训一下他的儿子，后羿最后射下了九个太阳。

（四）、和炎帝、皇帝一样，都是人文始祖，这才是司马迁不敢说的原因，帝俊也是人文始祖，地位可能比黄帝还高，《山海经》中大荒经里面记录：帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。帝俊又生后稷，后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。人类最初的伟大发明，有不少是帝俊的后人完成的。

有的朝代把《山海经》，列为禁书，估计就是因为帝俊的出现，帝俊的位置，应该和黄帝平起平坐，甚至比他的位置还要高，这就让我们无法认可，我们一脉相承的华夏文明，怎么会出现这个人物？帝俊的民族，是把鸟作为图腾的，和我们把龙作为的图腾的民族，有些格格不入。

帝俊也是我们中华民族的始祖，是怎么消失的？应该和西汉的董仲舒有关，他提出了春秋大一统，为了维护王权统治，我们的人文始祖，只有一个，才会让国家的统治安稳。所以在这些儒生的篡改下，帝俊就逐渐消失，许多神话故事，就安插在别人的身上，娥皇也成了大舜的妻子。

司马迁生活时间，是在董仲舒死后的一百年里，那个时候春秋大一统思想已经根深蒂固，黄帝、尧、舜、禹是我们一脉相承的人文始祖，早就家喻户晓了，没有人敢出来反驳，司马迁是受了宫刑的人，他不会怕死，之所以不敢把帝俊写在史记里面，因为假设记录我们的人文是两个、甚至是多民族融合，恐怕《史记》早就毁掉了，不会流传至今。但是司马迁也不甘心，他之所以说出那句话，是让后人一定要关注《山海经》。

因为《山海经》里面的志怪故事，记录宝藏、奇花异草、珍禽异兽等吸引人地方，所以很难失传，就像《金瓶梅》一样，总有人收藏。这让统治阶层很不放心，就让一些后人去整理，说是整理，还是篡改的嫌疑大。

《山海经》记录了远古传说，也记录了我们的人文，是多民族融合，在春秋战国的时候，人们还是那么认为的，所以才会有百家争鸣，而不是一脉相承。许多古代学者也发现了《山海经》的秘密，不过他们不敢说。

《山海经》到底有什么秘密，为何连司马迁都不敢评论它？

对于《山海经》这本书从这本书的名字我们就可以看出一些东西，这本书的所描述的主要内容就是记载方式人们所认为的华夏九州的山川奇景地理盛况等，当然事实上书中所记载的也确实如此。《山海经》主要分为山经、海经以及大荒经等。其中海经又可以细分为海内经和海外经，大荒经也按可以照方位不同，分别有东西南北之分。

当然这本书的字数也并不是很多，总共也就不过三万多字左右，相信对于现在的人们来说这点字数跟现在流行的网络玄幻小说动辄数百万字的篇幅根本没法比简直就是小巫见大巫。可是，就是这区区三万多字，给人们描述却是一个神奇、庞大的世界。在这个世界中可谓是有各种山川、河流，有各种各样的宗教和文化，很多都会现在所见不到的，也有很多奇人异事的记载。通篇读来，呈现在人眼前的可谓是一个绚丽多彩的宛如神话一般的世界。

但是一直以来，人们对《山海经》中所描写的内容可以说是感到困惑。虽然说书中的内容显而易见，但是却是十分的荒诞离奇的，但是人们在读完之后，又总有一些莫名熟悉的感觉，总让人们感觉仿佛书中所描述的世界跟现实世界有某些联系。另外古人往往把《山海经》归分类为志怪小说，不过也有一些人喜欢把《山海经》归为史书。

但是无论是哪种说法都无法阻挡这本书籍在人们心目中的地位，跟对人对这本书依旧是穷追不舍！