我的观点中认为女人裹过脚是非常丑陋的，而并不像古代男人所想象的那么美观。这双不健全没有发育好的双足，怎么看也和美丽搭不上边。而且在后天人为之下，把一双正在发育的脚裹得像发育不建全的畸形。而这种美作为现代的我无法理解，也无法苟同。而作为完美的一双玉足呈现出来的是健康是艺术品。

古代男人不看女人的脚，个别原因认为，怕丑陋的脚被男人看到而嫁不出去，而一旦看过就要娶之为妻的观点。一想也挺可怕的，要是万一看到一个既长相丑陋，而又有一双丑陋的双脚，那生活在古代的男人日子可真不好过，天天想着不要踩在雷区而小心过日子挺累的。在古代，女人在封建社会的压抑下，只是男人的附属品，一切以男人为中心。女人的脚只有在小时候父母看过和自己看过，长大以后只允许被称为丈夫的人观看。如果被另外男人看过，就是奇大的侮辱，与失去贞节是一同道理。

而在史书中记载，古代男人有恋足的情节，而足并不是现代女人的玉足，是被称为三寸金莲的小脚。而当时发明裹足的时代是五代十国的南唐最后的一代君王李后主。他喜欢读书作诗，画画，音律而样样精通，唯一不精通的地方是在政治上，而对于怎样治理国家却是一个庸才。在南唐岌岌可危之时，他把政事扔一边，在宫里打享其乐。

当时宫中有一名宫女，轻盈善舞，为引起李后主的注意，投其所好，自愿吃苦。开辟新的舞技用布缠足而致身子小巧玲珑，体态柔美如扶柳，而裹过的小脚就如一轮新月。她穿着素袜在李后主特意为她搭建的六尺金莲上跳舞，宛若飘飘的九天仙女下凡。而缠足舞蹈风行后宫引起李后主的喜爱，对其称为凌云之态。于是从那天开始，李后主传令宫中的妃嫔都要缠足，并且一再强调，越小越好。而小足不仅走起路来婀娜多姿，就像拂柳在摇摆，煞是美观。李后主说，女人的足以三寸唯美，这就是当时三寸金莲的开始。后来这种金莲舞蹈竟成为一种贵族的流行时尚，慢慢从宫中传入当时社会。

而所有的大家闺秀，坊间女子都成为这种封建的倡导者。这种变态的李后主，不好好专攻政治，想想怎样把国家治理好，而大把的时间都放在怎样行乐上，这样的帝王也真长久不了。而裹足的解放，一直延传到元朝末年，才有不缠足为可耻的观念被打破。而在清朝入关以后女子的裹脚才彻底解放。而在恋足的帝王当中，并不光有李后主，而汉代汉成帝也是一位恋足皇帝。史书上记载，汉成帝因为一次早上冒雪打猎，染上风寒，从此对女人失去了兴致，但是却爱上了女人的玉足，每次都要摸着女人的小脚才能入眠。而从这以后，汉成帝在选女人的时候，先看其玉足是否美丽柔软，后看长相是否美丽。

野史记载清人袁枚，认为从前的弓鞋就是舞靴。而缠足这习惯确实是起源于舞蹈。舞蹈是美的，却也有着更多的寓意。而在宋代歌妓，宫妃都继承了缠足而舞的传统，为寻乐的男性打开视觉的享受和供观赏的服务。都说男人是视觉动物，而一段美丽妖娆舞蹈中女人的美。别说男人喜欢，女人看了也一样陶醉，这也确实不足为奇。而在古代都以女人柔弱，娇媚为美，而裹足的女人真的如弱柳扶墙纤纤一握，好不娇羞可人！

在元代李炯有一首著名描写以脚而作的诗，里面直接描写了小脚女人的美丽与性感，妩媚多情。而古代的男人恰恰是出于对女性的美，是一种视觉上的追求和心理上的满足。而作为现代人也有着许多恋足爱好者，但是古代与现代的恋足是不同而语的。古代男人以女子变形的裹脚为美，而现代人为女人芊芊玉足，健康完美的形态才称之为美。而对于女人的美，什么才是女性美？以什么标准衡量美？不管古代与现代，这只是不同的人有着不同的感官衡量而已。

而对于古代男人不能看女人的脚，也有着并不是裹足的一种思想，而在曹植作的洛神赋中就曾对其女人体态加重描写，体讯飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜若尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。而曹植所描写的是对一种美的追求境界，这也可以说明古代人所推崇的裹脚有着不完美的一面。其实在古代女人的脚代表着是身体上最隐私的一部分，如果仅仅把脚当成一个走路的用处，那又何以为女人所重视，作为古代大门不出，笑不露齿，只尊从三从四德的女人，怎么会随便的，杷脚出示给别人随便看呢？

在山海经里曾记载一个故事，女人的脚和生育有着密切的关系。在上古时代有一个女子山中游玩，发现一个巨大的脚印，而女子出于好奇，为什么这里有这么大一个巨人脚印？它小心的把双脚放入脚印当中，来回游玩，一直到天黑，恋恋不舍的离开那里。回到家中没多久，却发现自己怀孕了。据说那个脚印是天上雷公留下的，而那个女人生下的就是有名的伏羲。而这个故事从百姓那里一直传承下去，而且说明当时女人的脚确实有着不同的重要因素。

其实我们都知道这只是传说，并没有依据，也并不可信。而对于当时的古代毕竟有古代人的活法，而男人不能看女人的脚也许都是从这些故事里传承下来的谣言，而每种都有着不朽的传奇和依赖性。而对于现代人女人的脚在夏天随便看，并没有少些什么，而美丽的女人玉足正是我们生活当中不可多得的风景线。

此话差异！恰恰相反，有一句成语：“品头论足”！“论足”就是要看女方的三寸金莲是否好看。