在2007年，有一部名叫《皇上二大爷》的电视剧中，有这样的一幕，让很多观众气愤的同时，更多的是心痛。

一位70岁的老母亲正在缝衣服，儿子和儿媳哭丧着脸，缓缓的走了进来，儿媳手里还端着崭新的一件寿衣。

儿子说：“娘，今天是您70岁生日，今天您该启程了。”

老母亲说：“儿子，儿媳，娘不是废物，娘还能拾柴火、喂猪、做饭、缝衣服、哄孩子，娘不愿意进养老阁啊！”

儿子说：“娘，孩儿也不愿意啊！”

紧接着，儿媳说：“娘，家里也是没办法呀，族长又托人捎话过来了，老祖宗的规矩破不了，人到70不进养老阁，怕是对后世的子孙有害呀”

老母亲哭着说：“我都这把年纪了，我对后世子孙能有什么害呀，为什么非要把娘送到活棺材里去呀？”

第二天，族长带着一群人，将老太太强行抬进了棺材，送去了山上的养老阁。

也许大家看到这里，会有一个疑问，这“养老阁”到底是什么呢？难道是给老人养老的地方吗？那为什么这位老母亲会说那是活棺材呢？

其实养老阁就是一个还没有封口的坟墓，当家里老人一到七十大寿，就得换上寿衣，吃过寿面，躺进棺材里，让家里晚辈子孙抬到养老阁，住进里头，度过百日余生。

在这百日里，家里的孝子每天把大鱼大肉送到养老阁，每送上一顿饭就会砌上一块砖头，直到封口砌死为止，一般百日过后，刚好将坟墓的封口填满。而且绝对不能在百日之内出养老阁，否则被抓到之后，就直接将封口直接填满。

在很多人看来，这就是活生生的悲剧，儿女子孙眼看着母亲被送入养老阁，却无能为力，那种无奈和不舍的心情，着实让人心疼，特别是百日期间，送一顿饭，砌上一块砖，更是让人难受，感觉就好像活生生的杀死养育自己的父母一般！

虽然‬这是‬电视剧‬中‬的‬剧情‬，其实，这种事情在古代的各地普遍发生，虽然名字不同，但是实际发生的事情都是类似的，古代的养老阁就是一种封建迷信的存在。

在明朝期间，养老阁习俗已经遭到废除，但在一些偏僻的地方，还没有割除这些陋习，甚至在当今的社会中，有一些地方依然保留着这样的“养老阁”。

在现实中，在贵州省镇宁县蒙正村，却有着上万座的“活死人墓”，这与“养老阁”有着同工异曲之妙。

为什么在蒙正村至今都保留着“活死人墓”,这背后究竟有什么不为人知的故事呢？

至今‬现存的‬活死人墓‬

蒙正村位于贵州省镇宁县大山深处，四面环山，位置极其的偏僻，而这个村庄所住的村民全是苗族人，几乎与外界隔绝。

在2013年，贵州电视台的一个记者，经过长途跋涉来到了蒙正村，此次到访的目的，本来是想采访这个遗留至今的远古部落，但是谁也没想到，这次采访却无意中揭开了蒙正村“活死人墓”的神秘面纱。

当蒙正村的杨支书，听说有记者来访时，他显得特别的热情，不仅盛情款待了记者，而且还带着记者游览了全村，介绍了他们如何做到与世隔绝，而且还能自给自足的生活一辈子。

在接近中午的时候，杨支书提出要让记者去家里吃饭，尽管记者再三推辞，还是无法拒绝当地人的热情，只好答应了。

在去往杨支书家的路上，记者发现村子后面的山上，密密麻麻地排列着一个又一个的小石洞，放眼望去，足足有成千上百个这样的小石洞。

于是，记者就问杨支书，这些山洞是干什么用的，但是杨支书却支支吾吾的没有直接回答，并示意记者不要继续问了，这引起了记者的警觉，他觉得这些山洞并不简单。

于是，记者借口还要拍摄一些村子的视频素材，让杨支书先回了家。

随后，记者一行人来到了爬到了山坡上，看了看这些小石洞，都是空空如也的状态，这些小石洞大约一米高，两三米深，基本上都差不多，而且都是用石块搭建而成的，一看就知道，是人工砌成的。

那这些奇怪的洞穴究竟是做什么的呢？

记者一开始还以为这洞穴是当地村民储存粮食的窖洞，毕竟蒙正村还比较落后，没有冷藏的冰箱，但是很快就推翻了这个猜测，因为这些洞穴都处在半山坡上，山上会流下很多的雨水，这些洞穴常年都是潮湿的环境，根本达不到储存粮食的条件。

接下来，记者又有了新的猜测，虽然蒙正村地处大山，但是到了炎炎夏季，还是有很高的温度，也许这些山洞就是人们避暑的窑洞。

为此，记者还亲身钻了进去，感受了一下才发现，这些山洞太憋屈了，人在里面根本无法站立，只能躺着或者坐着，如果真的是避暑的窑洞，那为什么不挖的大一点呢，很显然，这个猜测也是说不通的。

那这些奇怪的洞穴究竟是做什么的呢？

作为一名记者，对一些新鲜的事物，他们充满的极大的兴趣，再加上杨支书的闭口不谈，这也加大了他们的好奇心，于是，他们只好来到了杨支书家中，继续询问他有关洞穴的情况。

面对记者的追问，杨支书再次沉默了下来，始终不愿意多说，记者只好作罢了。

在吃过饭后，记者一行人感谢了杨支书的盛情款待，正准备离开的时候，记者觉得带着心中的疑惑离开，确实会让他心有遗憾，于是打算最后一次向杨支书追问有关山洞的情况。

记者说：“杨书记，您几次闭口不谈，难道这些山洞真的有不为人知的事情吗？在离别之际，杨书记可以解答一下我们的疑惑吗？”

杨支书沉默了片刻，说：“也不是不能说，其实你看到的那只是一部分，另外几处山坡上还有更多的这样的石洞，全村加起来应该至少有一万个这样的洞穴，这些洞穴都是坟墓。”

一听村支书的回答，这可把记者一行人吓得够呛，记者汗毛都竖起来了，因为他去洞穴中一探究竟的时候，为了量洞穴的大小，还在里面躺了躺，原来当时躺的竟然是坟墓。

可是害怕之余，记者又意识到有所不对，因为他查看了几十个洞穴，都没有在里面发现棺材，也没有遗骸或者骨灰的残留，而且这些坟墓甚至都没有封口。

就算是提前挖好的墓穴，那蒙正村才1000多人，和山上一万多个墓穴，也不成比例，很显然，这些墓穴背后绝对有隐情。

于是，记者再次向杨支书提出了自己的疑惑，可是杨支书的回答，却再次让这些墓穴蒙上了神秘面纱。

杨支书说：“我只能告诉你这些洞穴就是坟墓，至于背后的原因，我不能和你说，因为这是我们部落祖先的秘密，一旦泄露，势必会引起外界的争议，所以请你理解。”

面对杨支书的拒绝回答，记者出于礼貌，也只好作罢，不再继续追问了。

就这样，记者一行人带着疑问，只好离开了蒙正村。

专家‬分析‬

当记者回去后，出于职业习惯，他还是对这件事久久不能释怀，于是他翻阅了大量的历史资料，发现在古代确实有“养老阁”的存在，也就是文章开口介绍的那一幕。

这让记者大吃一惊，蒙正村的那些墓穴难道就是古代的“养老阁”吗？难道这就是传说中的“活死人墓”吗？为什么至今都还保留着？杨支书到底在隐瞒什么隐情？

记者为了一探究竟，还找到了贵州大学历史系教授田玉隆，田教授说，在中国古代历史上，确实在很多地方存在“养老阁”的陋习，虽然各个时期的名字不同，但是实际发生的事情都是类似的，说白了就是“活死人墓”。

但是田教授还表示，各个时期的“活死人墓”，它存在的理由却不同，都和历史息息相关，为此他还向记者举了几个例子。

案例一：

在秦始皇年间，就有一种“六十换甲子”的说法。

在秦始皇刚刚统一天下的时候，民间还有很多前朝人士，试图想推翻秦始皇政权，恢复前朝的盛世，秦始皇为了稳固自己的江山，于是下令将前朝古书全部焚烧，之后又下令将前朝的一些有学方士活埋，这就是当时的“焚书坑儒”事件。

可是即使烧了古书，活埋了这些有学方士，秦始皇还是不放心，年纪大的老人见识多，而且多数都怀念前朝旧制，也不能留。为了以防后患，于是他下了一道圣旨，无论仕庶男女，活到六十岁，不死者一律活埋。这也就是传说中的“六十换甲子”。

这也就是当时存在活死人墓的原因。

案例二：

1974年山东莱州发掘了一座“活死人墓”（当地叫做丘子坟）。这座墓的墓志铭清晰记载，此墓始造于大元大德三年。

在元蒙统治时期，汉人被视为下等奴隶，可以肆意屠杀和掠夺，特别是在山东、河南、河北一带，都是地荒人无的惨烈状况，很多汉人都被杀害。

在这种情况下，汉人只能用极端的方式应对，与其成为奴隶被杀害，还不如自己有尊严的死去，于是就有了“弃老”说法，到了60岁，老人就要被送到深山的墓穴中，或者将老人放在一个瓦罐中，每天送一次饭，罐子顶部加一块砖。如果一年后，老人仍然没有死，就把通气孔堵死，就算安葬了老人。

当然，这是当时汉人家庭的一种“约定”，不管是老人，还是子女都是认同的，也是在那种历史原因下的无奈之举。

案例三：

不止在我国，在日本和印度也曾经有过类似“活死人墓”的存在。

在100多年前，在日本信州的一个村庄，村子里的男人一满70岁，女人一满69岁，就会被自己的儿女送到村子背后的山上去，在那里静静的饿死。

据日本专家考证，当年村子里确实有这样的风俗习惯，原因也并不是子女们不孝，而真正的原因就是因为穷。

这个村子一到冬天就几乎与世隔绝，靠秋天收获的粮食，全村人根本就熬不过大雪封山的寒冬。为了让青壮年和孩子能够生存下来，村里的老人就能够牺牲自己，让自己活活饿死在山上。好把节省下来的口粮让给年轻人。老人的儿女们虽然不想这么做，可在残酷的生存条件面前，他们也不得不妥协。

1958年，日本导演木下惠介专门为此拍了一个电影《楢山节考》来讲述过去日本“弃老”的故事。

据田教授说，每个时期类似的习俗，都有不同的历史原因，对于蒙正村上万座的坟墓，基本可以确定就是“活死人墓”，但是具体是哪种历史原因，可能只有蒙正村的村民，才能揭晓秘密。

村支书‬揭晓‬答案‬

于是，记者再次来到了蒙正村，找到了杨支书。

也许是看到了记者的再三坚持，也许是杨支书放下了曾经的担忧，他终于承认了那些墓穴就是传说中的“活死人墓”，同时也说出了蒙正村深藏上千年的秘密。

原来在华夏文明史上，有三大消失的古国，分别是楼兰、大理、夜郎。

历史上关于夜郎国的资料非常少，也不知道其成立于什么时候，因没有相关文献，所以不得而知，最早在《史记》中有少量记载，其疆域大概就是贵州和贵州周边一些地区，在当时算是比较强大的小国了。

但是因不听当时的西汉王朝的调配，被汉成帝所灭，这个国家就此灭亡，再也没有出现过，而夜郎国的后代，只能逃到今天镇宁县的一出深山里隐居了起来。

到了三国时期，经过几百年的修生养息，夜郎国余部也渐渐强大起来，一直想找机会想要东山再起，而孟获就是夜郎国的后代。

说起孟获，大家应该很了解，他就是《三国演义》中那个让诸葛亮七擒七纵的孟获，也就是现在当地苗族部落的祖先，如今蒙正村的很多村民家中还供奉着孟获的石像。

孟获被七擒七纵制服后，他对诸葛亮算是彻底服气，但也是仅仅针对他一人而已，直到诸葛亮去世之后，孟获又开始蠢蠢欲动，他的后人更是一心想摆脱蜀汉的统治。

那时候，蜀汉的皇帝是刘禅，他为了为了巩固蜀汉的政权，以免夜郎国后人继续惹是生非。于是决定效仿秦始皇时期所谓的移民政策，将他们流放到今天的陕西汉中一带，表面上说是流放，其实就是客死他乡，很多人都死在了流放的路上。

于是孟获的后人决定，与其让老弱病残的族人客死他乡，还不如让他们落叶归根，提前死在自己的家乡。

所以，在被流放之前，部落就挖了很多的墓穴，让老人和孩子以及妇女躲到了墓中，这样，这些老弱病残和妇女就是靠着活死人墓，躲过了一劫，等到官兵走后，他们才从从活死人墓中爬了出来。

就这样，被朝廷逐渐遗忘了，他们就在镇宁县的深山里，一直存活了下来。

为什么‬对外保密？

在之后的几百年间，蒙正村一直保留了“活死人墓”的习俗，一旦有哪家老人生重病或者命不久矣了，子女们会聚在一起商量老人的后事，这里的“后事”并不是办葬礼，只是简单的摆一桌宴席，为老人提前准备丧事。

然后把老人送到后山上的石洞里去，墓室里还会用石块搭建一个高台，上面放上一些食物和水，供墓中的老人取用。

接着子女们就把洞口堵上，只留下一个小气孔，方便空气流通。如果活死人墓中的老人是男子，气孔会被留在左侧，如果墓中的老人是女子，气孔会被留在右侧。

当老人把墓中所留的食物和水都用完了之后，老人就只能躺在活死人墓中，静静等待死亡的降临。等老人真正去世之后，亲属会再次上山，把老人的遗体抬出来，再按照当地的习俗进行土葬。

既然已经隐居在深山中，后来也很安全了，为什么还要保留这种习俗呢？

其实有两点原因，首先是在封闭的深山中，他们的医疗条件很落后，很多老人得了重病后，只能在家等死，为了让老人尽快结束病魔的折磨，提前进入活死人墓，也算是一种解脱。

其次呢，保留这种习俗，也是为了祭拜祖先，让后人一直记得祖先的历史，要不是当时躲进活死人墓的决定，他们早已没有了后代，也算是为了让后代铭记历史的原因。

但是随着时代的发展，在近百年里，蒙正村已经摒弃了这种陋习，虽然还有对祖先的信仰，但是这种“活死人墓”的习俗已经名存实亡了，只留下了满山遍野的空墓穴。

当记者听完蒙正村杨支书的话后，才恍然大悟。

杨支书还说，为什么不想对外人说起这些“活死人墓”，就是怕外界对他们产生误解，大家只要一听到“活死人墓”，都会闻声色变，但是他们早已摒弃了这种陋习了，希望大家不要用异样的眼光看待他们。

等杨支书说完一切后，他深深的长舒了一口气，也许是心中多年的担忧，终于说了出来，也算是一种解脱了。

#真知新坐标#​

终南山下真有活死人墓么

在金庸老先生的武侠小说《神雕侠侣》中有这样一处描述“终南山下,活死人墓,神雕侠侣,绝迹江湖。”描述的就是杨过和小龙女退隐江湖后，来到了这里过余下的诗意人生。然而最近却有网友真的发现了“活死人墓”，位于陕西省西安市，距离重阳宫五公里左右的地方，这一发现令很多网友感到惊奇。在一些野史上曾有记载，当时的王重阳真人在去世前的最后两年曾在此处的地宫里修行。还在这里留下了四句著名的诗词“活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘”。原先这里的墓碑下的土堆里还真有一处地宫，但是由于地宫深不见底，而且泥土松动，贸然下入恐怕十分的危险，所以至今这处“活死人墓”下面的秘密仍然没有人能解开。

古代人为什么60岁要活葬呀？

六十发甲子与鍪子坟在胶东，以前一直有种传说：古代某时候在胶东有种习俗，说是年过六十岁的老人会被子女送到坟墓里。坟墓留一个小口，留给子女为老人送饭用。一般子女会给老人送饭三十五天，孝顺的也至多送一百天，然后就不再给老人送饭，老人也就饿死。这种传说历来传说甚盛，但是研究档案历史的专家们查尽了各种资料，却始终找不到有关内容，因此对这一传说一直保持怀疑态度。 中国人向来有尊老的传统。儿女对老人，尊之敬之尚来不及，怎么会出现这种荒唐的习俗？对国君要忠，对长辈要孝，这一直是人们心目中根深蒂固的念头，怎么会出现这种荒廖透顶的作法呢？ 但是，相信六十发甲子的人一直认为有个证据，就是在胶东地区存在的鍪子坟。
前两天陪上级电视台记者采访了这段事。据说这种坟在烟台市牟平区姜格庄一带原有不少，牟平区志办公室主任王本世曾见过，牟平文史资料上也有图片。听说在姜格庄镇西念与姜格庄村之间的山地上曾有不少这样的坟，在洪水头村也发现过。但到底为什么会有这样的坟，一直没有定论。
鍪子坟地下是棺椁，地上是圆形建筑，圆形，上尖，极似古代武士头盔。有人曾怀疑这是否是古代把年过六旬的老人安置的地方，因为这种传说一直很盛。但烟台市博物馆及牟平区县志办的权威人士都表示怀疑，因为迄今为止没有任何资料可以证明曾有过这种习俗。有专家认为，这种建筑可能是古代人们为祭礼用的建筑，因为古时墓区一般林木茂盛，人们祭礼时燃烧纸张，很易起火，因此人们建些建筑，在里面烧纸，这样可以确保安全。我们曾问专家这种坟墓形状极似古代武士头盔，是不是受当时驻军影响？因为元时蒙古军队在姜格庄一带有驻大批驻军，这些蒙古兵马的奇异装束可能会给汉人以影响。加上蒙古人居住时喜欢用圆形的蒙古包，与鍪子坟的形状是相似的，说不定他们的坟墓也与此相似。对此专家认为尚待考证。我曾问专家，这种坟墓地下是长方形，地上是圆形，是否来自周易的天圆地方的影响？专家也说无法作出结论。究竟这里面有什么玄机，还有待专家考证了。补充回答： 这在古代叫活葬。
冀中一带，常见古坟，砖拱，其内常有一可睡之床。乡老皆谓之“活坟”之证。
胶东半岛亦有此传说，说是元代的葬制。
相传说是不知在何朝何代，朝廷作了个规定，老人凡年届花甲，不死也要离家住进坟墓，其子女如有孝心，可允许送饭食百日，以后任随老人饿死墓中。由于60年为一个甲子，就有了“六十岁花（发）甲子”的说法，而老人呆的活人墓就被称作“丘子坟”。
据新华网5月10日报道，烟台牟平区、开发区和蓬莱等地陆续发现了暴露在外的“丘子坟”。
有一个古老的传说，烟台本地的老人们或许还会记得：说是不知在何朝何代，朝廷作了个规定，老人凡年届花甲，不死也要离家住进坟墓，其子女如有孝心，可允许送饭食百日，以后任随老人饿死墓中。由于60年为一个甲子，就有了“六十岁花甲子”的说法，而老人呆的活人墓就被称作“丘子坟”。
“丘子坟”的传说并非空穴来风，烟台牟平区、开发区和蓬莱等地都发现了这样暴露在外的“丘子坟”。见过此墓的人们不禁心生奇怪：是什么人的墓如此简陋?看尸骨的形状，难道他们入葬前是活着的么?流传至今的传说是真有其事吗?中华民族自古视孝悌为优良传统，怎会容忍这样一个灭绝人伦的做法发生?
伴随着考古发掘的深入，“丘子坟”背后的秘密，也被一层一层拨裂开。
神秘“丘子坟”
在胶东地区的路旁沟壑、断崖土坎处，经常可以看到一种暴露在外的坟墓。它们多用砖石垒砌而成，墓壁由底渐渐向上收小，做成一个圆圆的穹隆顶，样子有点像旧时代盛油的篓子，故人们称之为“油篓坟”。这种坟多数形体很小，不过一米见方，人在里面连身体也躺不开，像个农家院里的鸡窝，因此又有人把这种坟墓称为“鸡窝坟”。
原烟台市博物馆副馆长林仙庭告诉记者，这种墓的底部多有一个砖铺的小床，床上往往有一堆人骨，一两个人头，旁边一个饭碗，一只水瓶。这成堆而放的人骨不像是死人通常躺卧的样子，倒像是或蹲或坐的姿势。人们想，这也许是古人丘尸(在正式入葬前停放尸体)的地方，于是胶东很多地方也把这种坟墓叫做“丘子坟”、“模子坟”。
上世纪90年代以前，考古工作者曾零星发掘过多处被称为“丘子坟”的这种墓葬。近年以来，又数次较为集中地对这类墓群进行了规模较大的发掘。2002年，开发区岗嵛村北工地开工时发现一批小墓。考古人员赶赴现场发现墓区范围很大，约有一万多平方米，暴露出的墓葬大多是砖室墓，方底圆顶。附近的工人、农民都说：这不是老辈子的丘子坟吗?考古人员觉得这个墓地正是揭开谜底的一个好机会，于是先后3次对这处墓群进行了考古发掘，共清理砖室墓及少量石室墓等60余座。
2003年，在修建烟台———蓬莱公路工程中，市博物馆、蓬莱文物局对与岗嵛幕群同样性质的蓬莱南吴家墓群进行了发掘。2005年，莱山王杆墩村北、陈家村西都发现这种墓葬。
“这批墓葬的特点很突出，大部分是用较薄的灰砖砌成，浅浅的埋在地下，样子全是仿照地面房屋。”林老介绍说，因在地下要耐得土压和朽烂，故不能像房屋一样用木质的梁架斗拱等，只好做成穹隆顶。它的平面形状多为正方形，也有六边形，八边形等。墓地北半部有一个不高的砖床。直起的墙壁上留有窗户，东壁上往往有一个三角灯台，高级一点的墓里东西两壁多有屏风。“当然，这所有的陈设均非真实，而是用砖雕刻而成，仅起象征的作用———给死者预备的阴间住宅嘛!”林老打趣地说。