作为南方人，在中原生活了几十年，有些习俗还是不太明白。比如，阴历十月初一，当地人称“十来阴”，必烧纸扫墓，祭奠故人。还有“早清明，晚十来阴”的说法，意思是清明节祭奠要在节前，十来阴祭奠要节后。

不管怎样，到了十月初一，我们还是按照当地的习俗，去陵园祭奠逝世的亲人。

这一天，陵园一片肃穆、哀伤景像，可谓无处不飞花，无处不飘烟。只见车流滚滚，人流不息，似与闹市无异，只是无喧嚣。人们安静地涌向墓地，捧着鲜花，提着草纸和冥币，拿着供品，还有打扫墓地的工具等。近年来，为了减少污染，陵园不再允许燃放鞭炮，所以不绝于耳的鞭声少了许多，只是有些零星的声响。

清幽肃穆的陵园，令人心境安宁。

人们手提着各种祭奠之物，纷纷涌向陵园。

这一天的车位非常紧张，来晚了停车是个问题。

陵园外的车水马龙与陵园内的静谧形成鲜明对照。

上网查了查资料，原来十月初一，被称为“送寒衣节”，与春季的清明节、秋季的中元节并称为三大“鬼节”。

为什么这一天要送寒衣呢？这里有一个和孟姜女哭长城有关的故事。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。

后来，这个习俗就传了下来。因为，农历十月初一，是冬天的第一天，以后气候越来越冷。这一天，人们祭祀祖先的方式，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。目前，江南的许多地区还有祭新坟的习俗。人们怕在冥间的祖先缺衣少穿，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有冥衣。人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”，因此，又称为“烧衣节”。

轻烟缭绕，哀思悱恻。

至于为什么要烧纸，这里还有一个与发明纸的蔡伦有关的故事。

据说，蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂。可是，蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法。 一天半夜，慧娘装死。蔡莫伤心欲绝，在棺材前边烧纸边哭诉。意思是因为自己学艺不精，纸的质量太差，才导致慧娘病故，就把这些纸给烧了。没有想到，慧娘活过来了。慧娘说，是因为你给阴间送了钱，被放了回来。那一天，刚好就是阴历十月初一。这事一传十，十传百。大家一下子把他们的纸买光了，拿去烧给自己死去的亲人。此后，上坟烧纸，就成了习俗。

这些故事真实与否，无法考证。

有一点可以肯定，这一天的PM指数一定是上升的。

这正是：

“幽明隔两界，冷暖总凄凄。处处焚火纸，家家送寒衣。”

关于农村阴历十月初一上坟的由来？

农历十月初一，谓之"十月朝"，又称祭祖节。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先，农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。

农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。

因此，十月初一又称"烧纸节"。人们把许多冥纸、冥衣封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫做"包袱"。有"寒衣"之实。

扩展资料；

农历十月初一是寒农节，与清明节、中元节同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫"过十月一"。旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫"寒农节"。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。

即墨在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。

节日当天，则由旅长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(20至30个大碗)，逐个到坟莹前祭拜，叫"上大坟"。现已改为一家一户携带少量供品(一般是饺子)"上小坟"了。

如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。

过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫"散工节"。雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下自叫"打冬"或"打冬活"。到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有"十月一净坡"和"十月一坡了(净)场光"的俗谚。

农历十月初一为什么去上坟

　　农历的十月一日，是传统习俗的“鬼节”，民间俗称“十来一”，是农历十月一日的简称。 　　　　中国人有在这一日及以后一段时间内祭祀先人的风俗，民间一说为每年两个鬼节，即“清明”和“十来一”，清明是收“鬼”的，就是把故人在阴间的魂请回来，要积极一点，早点“请”；　　　　“十来一”是放“鬼”的，要把故人的魂“送”回阴间去，故应殷殷挽留，可以迟一点。 　　　　这就是“早清明晚十来一”的成因，指的是扫墓祭奠的时间。 　　　　　　　　　　　　送寒衣节　　　　十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。 　　民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。 　　春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。 　　晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。 　　晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。 　　凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。 　　民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。 　　焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。 　　儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。 　　先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。 　　民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。