“田螺姑娘”是中国民间神话中家喻户晓的人物。相传，从前有青年农夫孤苦无依，靠给地主种田维持生计，每天日出而作日落而息，十分勤劳。有天他在田间捡到一只体型巨大的田螺，将其养于家中水缸。自此以后，青年每天回家后都能吃到热乎的饭菜，却不知做饭的人是谁。后来，他偷偷观察发现，在他外出务农时给料理家务的居然是位美丽少女，青年忙上前问其来历，少女只得承认自己是田螺所化，只因对青年心生爱慕这才甘愿为他洗衣做饭，青年也很喜欢田螺姑娘，于是就结为连理，过上了幸福的生活。

实际上，现行版“田螺姑娘”的故事原形出自[东晋]陶潜的《搜神后记》，原文为：

“晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，险以归，贮甕中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？” 端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？” 端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从甕中出，至灶下燃火。端便入门，径至甕所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还甕中，不能得去，答曰： “我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常不可乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。”

大意为：晋安帝时期，侯官县人谢端，自幼父母双亡，没有亲属，得邻居收养而活。谢端为人忠厚老实，十八岁时就不忍麻烦邻居，独自搬到外面居住。因家中贫寒，一直也没有娶妻，邻里乡亲也帮他说了几次媒，也都没有成。谢端为人勤劳，常不分昼夜在外耕种劳作。有天他捡到一只大如三升壶的田螺，觉得奇异，就将它养在自家水缸。自那之后十几天，每日归家，屋里都有备好的热乎饭菜。谢端以为是邻居所为，就向邻居道谢，可邻居却笑着说，你自己觅得良人，每日为你做好饭菜，为什么要说是我做的呢？谢端心中生疑，于是隔日就偷偷在屋外观察，结果见到屋内一少女，从缸中走出，随后生火做饭。谢端推门而入，径直查看缸中螺，此时缸中却只剩螺壳。谢端于是就询问少女的来历，少女想要躲回螺中，却被谢端阻拦，只得答道，我本是天上的白水素女，天帝念你自幼失去双亲，却仍能勤劳耕作，故让我来为你做饭十年，帮你改善生活，带你生活富裕娶得佳妻后，我自会离去。可如今你识破了我的真身，我就不能留下了。我走之后，你的生活还会如前，但只要你勤劳务农，生活自然会好的。我的螺壳就留给你，你可以用来储存粮食，能使米粮生息不尽，用之不竭。谢端想要挽留她，可她仍执意离去。这时屋外风雨大作，素女飘然而去。后来谢端为白水素女修像祭祀，虽没有大富大贵，但也日渐富足。后来，谢端娶了妻，也向着仕途发展，终当上了县令。如今的素女祠正是祭拜这位白水素女。

《搜神后记》中，因谢端恭谨自守，不履非法，故螺女受天帝所派前来助其脱贫。与《搜神记》中的《董永》，因董永卖身葬父，孝感动天，故织女受天帝所派前来为其纺织还债的故事情节如出一辙，皆有再创作的痕迹。溯本求源，螺女的传说起源于西晋时期的《发蒙记》。

《初学记》引《发蒙记》：“侯官谢端，曾于海中得一大螺。中有美女，云：‘我天汉中白水素女。天矜卿贫，令我为卿妻。’”

人物一致，故事简单，谢端得螺，螺女委身，而其理由也仅是上天可怜你的贫穷，故将我赐为你妻。陶潜可能也觉得《发蒙记》版的螺女太过随意，于是在此基础上创作了剧情更加丰富且更被大众所接受的《搜神后记》版的白衣素女。

当然，关于螺女的传说也不但如此，在《太平广记》引《原化记》中，也记有另一个螺女的传说：

“常州义兴县，有鳏夫吴堪，少孤无兄弟，为县吏，性恭顺。其家临荆溪，常于门前，以物遮护溪水，不曾秽污。每县归，则临水看玩，敬而爱之。积数年，忽于水滨得一白螺，遂拾归，以水养。自县归，见家中饮食已备，乃食之，如是十馀日。然堪为邻母哀其寡独，故为之执爨，乃卑谢邻母。母曰：“何必辞，君近得佳丽修事，何谢老身。”堪曰：“无。”因问其母，。母曰：“子每入县后，便见一女子，可十七八，容颜端丽，衣服轻艳，具馔讫，即却入房。”堪意疑白螺所为，乃密言于母曰：“堪明日当称入县，请于母家自隙窥之。可乎？”母曰：“可。”明旦诈出，乃见女自堪房出，入厨理爨。堪自门而入，其女遂归房不得，堪拜之，女曰：“天知君敬护泉源，力勤小职，哀君鳏独，敕馀以奉媲，幸君垂悉，无致疑阻。”堪敬而谢之。自此弥将敬洽。闾里传之，颇增骇异。时县宰豪士闻堪美妻，因欲图之。堪为吏恭谨，不犯答责。宰谓堪曰：“君熟于吏能久矣，今要暇蟆毛及鬼臂二物，晚衙须纳，不应此物，罪责非轻。”堪唯而走出，度人间无此物，求不可得，颜色惨沮，归述于妻，乃曰：“吾今夕殒矣。”妻笑曰：“君忧馀物，不敢闻命，二物之求，妾能致矣。”堪闻言。忧色稍解，妻曰：“辞出取之。少顷而到。堪得以纳令，令视二物，微笑曰：“且出。”然终欲害之。后一日。又召堪曰：“我要祸斗一枚，君宜速觅此，若不至，祸在君矣。”堪承命奔归，又以告妻，妻曰：“吾家有之，取不难也。”乃为取之，良久，牵一兽至，大如犬，状亦类之，曰：“此祸斗也。”堪曰：“何能。”妻曰：“能食火，奇兽也，君速送。”堪将此兽上宰，宰见之怒曰：“吾索祸斗，此乃犬也。”又曰：“必何所能？”曰：“食火。其粪火。”宰遂索炭烧之，遣食，食讫，粪之于地，皆火也。宰怒曰。用此物奚为。”令除火扫粪，方欲害堪，吏以物及粪，应手洞然，火飙暴起，焚爇墙宇，烟焰四合，弥亘城门，宰身及一家，皆为煨烬，乃失吴堪及妻。”

故事中的吴堪是个孤苦无依的鳏夫，身为县吏的他性情温和，而且喜欢为从事环保事业，经常清理自家门前的荆溪。持续多年后，他在水边见到了一个白螺，觉得奇特就将它养在缸中。从此以后就家中就多了一位十七八岁的少女偷偷替他烧菜煮饭。后来他和谢端一样，拦住少女询问来历，少女解释道，上天因为他爱护泉源，又工作勤快，同情他孤苦一人，所以派她来为他操持家务。为了答谢螺女的照顾，吴堪娶她为妻，两人就过上了没羞没臊的幸福生活。然而，当地县令听说了吴堪的遭遇，见螺女美丽可人，想横刀夺爱，于是要吴堪去寻找根本不存在的“暇蟆毛”和“鬼臂”二物，如果找不到就重罚他。吴堪将此事告知妻子，随后妻子还真为他寻来了这两种古怪之物。县令一计未成又生一计，又命吴堪去找“祸斗”。妻子说这也好办，于是牵来一条狗让吴堪去交差，并解释道，它虽然和狗一样，但是能吃火，也能排火。县令不信，就令人取来炭火，祸斗还真吃火，甚至排泄了异地火粪。县令恼羞成怒，要治罪吴堪。可就在这时，火焰迅速燃烧，整个县衙都笼罩在一片火海之中。县官一家均丧命火海，而吴堪与妻子也借机而逃，从此不知所踪。

无论是《搜神后记》中的螺女，还是《原化记》中的螺女，都塑造出了一位温柔贤惠，勤俭持家的贤妻形象。但若想娶得贤妻，自身的勤勉和善良也均是缺一不可。

（你好妖怪工作室原创 文：花红）

螺女的介绍

螺女是汉族神话传说人物。俗称田螺姑娘。传说晋侯官人谢端少孤﹐得一大螺如斗﹐贮瓮中。每晨见有饭饮汤火。疑之﹐于篱外窥见一少女自瓮中出﹐至灶下燃火。端乃到灶下问之曰:新妇从何所来，而相为炊？答曰:我天汉中白水素女也，天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。事见晋陶潜《搜神后记》卷五。

螺女，是何人

螺女之典出自东晋干宝《搜神记》：“闽人谢端少孤，恭谨自守，不履非法，夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。于此（按指闽江边）得一大螺，如斗，置之瓮中。每日，见盘馔甚丰。后归，见一少女美丽，燃灶之次。女曰：‘我是白衣素女。天帝哀君少孤，遣妾与君具膳。今既已知，妾当化去。留壳与君。’其米常满，端得米价，资其子孙。”螺女为谢端具膳并资给其后世，象征着上天对勤劳者的福荫。