阳信县有一个老头，家住本县的蔡店，村子距离县城有五六里路。老头跟他儿子在路旁开了一家旅店，供来往的商人过路客住宿。有车夫四人，平时在这条路来往送货，经常住在这店里。这一日黄昏时分，四个人到了店里要住宿。

老头却说今天都已住满了客人，但是他们四个估计没地方可去了，就要求一定要在这里住。老头想了想说：“非要住的话，倒是有一个地方，我怕你们会不满意。”

客人表示：“没事，随便什么房间都行，我们不挑”

原来老头的儿媳刚死，尸体就停在一间小屋里，儿子出门去买棺材还没回来。老头穿过街巷，把他们带到这间小屋内。

进了屋子，桌案上点着一盏油灯，灯火昏暗，忽明忽暗闪烁着，桌案后面搭着顶帐子，里面的尸体用纸被子盖着。又看了看他们的住处，卧室里面有张连在一起的床。他们四个人奔波劳累，此时已经困得不行，头刚沾上枕头立马就睡着了，渐渐打起了呼噜。

只有其中一个还没睡熟，睡得迷迷糊糊之间，忽然听到灵床上嚓嚓的响动，急忙睁开眼看去，只见灵前的灯火明亮，照射得周围的清清楚楚。灯火旁的女尸掀开被子起来，不一会儿下床往他们的卧室走了过去。女尸的脸色蜡黄，一块生丝绸扎在前额。走到他们的通铺前，俯低身子，挨个要对每个人吹三口气。客人十分恐惧，害怕吹到自己，就偷偷地将被子蒙住头，紧闭着呼吸不敢喘气。

不一会儿，女尸果然来了，就像刚才一样也对着他吹了三口气。不知道过了多久，客人感觉女尸已经走出卧室，又听到纸被子嚓嚓的声响。于是伸出头偷看，只看见女尸躺着跟最开始一样。他害怕极了，不敢发出一点声音，悄悄地用脚蹬其他三人，但他们没有一点反应。想来想去没有什么办法，心想干脆穿上衣服后赶紧逃跑。

刚起来要穿衣服，又听见纸被子掀开的声音，赶紧钻回到被子，不敢露出头。接着他感觉女尸走过来，对着他的被子吹了好几口气才离开。过一会儿，听见灵床的声音又响起来，知道女尸躺了回去。于是悄悄从被子往外面摸索自己的衣服，拿到后在被子里穿好，穿好后猛地起身，光着脚以最快的速度往外跑。

这时女尸也跟着起来，像是要追他，等到她离开灵帐时，客人已经打开门跑了出去，女尸紧跟在他后面追逐着。客人边跑边嚎叫，但是村里的人好像都没有听到。想要去敲老头的门，又怕来不及，只能沿着通向县城方向的路极力逃窜。到了东郊，看见了一座寺庙，隐约听到敲木鱼从寺庙里传来，看到希望的他急忙跑去敲门。里面的道士却很惊讶深夜居然有人急切地敲门，可能情况不对劲，不肯立即开门让他进去。

不一会儿，女尸已经追到，只差一尺远，客人更加害怕了。忽然发觉门外有一棵大白杨树，粗约四五尺，他立即跑过去用树挡住自己，女尸往左他就往右，女尸往右他就往左。就这样，女尸越来越生气。跑了许久，双方都气力耗尽，这时女尸停了下来，客人气喘不止，汗如雨下，也赶紧站住，躲在树后面。突然女尸暴起，伸出两臂隔着树就要去抓他，他看到吓晕过去。但是树过于粗大，女尸抓不到，抱着树变得僵硬过去。

道士偷听了很久，门外面没有声音后，才打开门走出来，看见一个人躺在地上。探了探鼻息，发现还有气息，就背到寺庙里，过了一夜才苏醒过来。道士给他喝了汤水，问是怎么回事，客人把事情的原委都说了出来。这时候，天色已经亮了。道士出门查看，果然看见一个女尸僵立在树旁。大惊，马上报告县令。

县令听闻后亲自过来，叫人拔出女尸的手，但牢不可开。仔细一看，女尸两只手的四个指头都像钩子一样，紧紧地扣进树里。于是又叫多几个人一起拔，才拔出来。去看手指插的地方，就像用工具凿了一样，县令又让衙役去老头家打探，果然尸体不见并且死了三个客人，其他人乱作一团。衙役告诉了他们事情原委，老头跟着过去，把女尸抬回去。

客人哭着对县令说：“我们出来四个人，现在却我一个人回去，我该怎么跟乡里人解释？”县令听后给他发了证明的牒文，又让人把他送回去。

本文取材自聊斋志异中的《尸变》，讲了客人住宿却遇到尸变的事，过程中惊心动魄，令人跟着紧张害怕。但在恐怖之下，还隐藏着一些疑点。

1. 家里死了人，为什么还继续开门迎客？

正常家里有人死了，一般都会置办丧事，不再营业，可他们继续做着生意，并且客人都住满了。

2. 为什么要让人住在停放尸体的房间？

一般家里人死了，都会有人守灵，让别人避讳。更何况死的是自己的儿媳妇，在古代那种重视女性名节的时期，更不应该让三个男性住在那个房间，但老头却并不在意，他只是担心客人不乐意。女尸会诈尸取人性命，是否有感到自己被羞辱的原因也不得而知。

3. 丈夫去买棺材，买了一个晚上

一般慢慢病死的人都会提前准备丧葬事宜，而丈夫是临时跑去买棺材，可见妻子应该是横死，突然死亡。距离县城五六里路，丈夫却买棺材到第二天都没回来，县令都到了，妻子还是有老头领回去的。

从这些隐含的点，我们可以看到这个无名女性在当时是被漠视的，命如草芥，灵堂的布置简陋 甚至她的死亡都是蹊跷的。她的死不会给她的家人带来一点悲伤，该迎客照样迎客。女尸内心肯定是充满怨念，才会引起尸变，这就像是她的反抗，她要把一直以来的不满宣泄出来。在这恐怖的故事下，隐藏的是一个妇女在封建时期的悲惨命运。

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民间恐怖故事 民间恐怖故事集

1、尸变：阳信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。

2、客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自己，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。

3、客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可和尚在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。

4、和尚听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。和尚出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。和尚大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。

5、客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。

6、阎罗：山东莱芜有个秀才叫李中之，性格正直诚信，不循私情。每隔几天，就会死去，身体僵硬的像尸体一样，三四天后才醒来。有人问他见到了什么，他也保密不说。同乡有个张生，也几天就死一次。（张生）对人说：“李中之，是阎罗。我到了阴司，也是阴司里他手下的办事人员。”就连阎罗王府的大门和正殿的对联，这个张生都能详细的复述出来。

7、有人问：“李中之昨天去阴司有什么事？”张生说：“不能详细的告诉你。只知道他提审了曹操，还打了他二十鞭子。”

8、蒲松龄说：“曹操一案，想来已经经过数十任阎罗审理了吧。处罚他转生为牲口或者光脚在剑山上爬行等处罚都应该罪名成立吧，曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难；可是几千年过去都没能判决出结果，原因何在呢？难道因为被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦，所以才让曹操在阴间迟迟不能被判决，让他求死不得么？太奇怪了！”

9、酒虫：山东长山的刘某，身体肥胖爱好饮酒，每当独饮，总要喝尽一瓮。他有靠近城郭的三百亩好地，常常只种一半庄稼；而家里非常富足，并没因为爱喝酒使家境受影响。

10、一个西域来的僧人见到刘某，说他身患奇异的病症。刘回答：“没有。”僧人问他：“您饮酒是不是不曾醉过？”刘某说：“是的。”僧人说：“这是肚里有酒虫。”刘某非常惊讶，便求他医治。僧人说：“很容易。”刘某问：“需用什么药？”僧人说什么药都不需要，只是让他在太阳底下俯卧，绑住手足；离头半尺多的地方，放置一盆好酒。过了一会儿，刘某感到又热又渴，非常想饮酒。鼻子闻到酒的香味，馋火往上烧，而苦于喝不到酒。忽然觉得咽喉中猛然发痒，哇的一下吐出一个东西，直落到酒盆里。解开手足一看，一条红肉三寸多长，像游鱼一样蠕动着，嘴、眼俱全。刘某很惊骇地向僧人致谢，拿银子报答他，僧人不收，只是请求要这个酒虫。刘某问他：“作什么用？”僧人回答：“它是酒之精，瓮中盛上水，把虫子放进去搅拌，就成了好酒。”刘某让僧人试验，果然是这样。

11、刘某从此厌恶酒如同仇人，身体渐渐地瘦下去，家境也日渐贫困，最后竟连饭都吃不上了。

12、异史氏说：每天喝一石酒，并不会损失他的财富；每天连一斗酒都不喝，反而更加贫穷：人的饮食难道都是有定数的吗？有人说：这酒虫是刘某的福星而不是刘某的病根，那个僧人只是想要得到那个酒虫而欺骗了他。是这样吗？不是这样吗？

蒲松龄《尸变》的翻译

一、译文

阳信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。

老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。

客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。

就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自己，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。

他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。

少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。

客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可道士在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。

客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。

道士听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。道士出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。

道士大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。

县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。

客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。

二、原文

阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。

一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。

四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。

客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。

客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。

尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。

道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。

审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。

三、出处

《聊斋志异》

扩展资料

一、创作背景

蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

二、作品赏析

《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。

三、作者简介

蒲松龄（1640—1715），清文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。早年即有文名，但始终未中举，直至七十一岁才援例为贡生。长期为塾师、幕友，郁郁不得志，所著文言短篇小说集《聊斋志异》在中国文学史上有重要地位。亦工诗文，著作有《聊斋文集》《聊斋诗集》。

参考资料来源：百度百科-尸变