“老和尚高粱杆挑水”这个故事，在本溪县至少有三个地方有这个传说，其中本溪卧龙金坑村的“薛和尚洞”有这个传说，再有南甸滴塔村云台卷舒山天冠洞（鱼鳞洞）也有这个传说，而最接近故事源头的是小市镇上堡村的河北大山老和尚洞。

天台山萝广峒（河北大山和尚洞）

小市镇河北大山老和尚洞（即天台山萝广峒）盖子，有和尚用高粱杆(或箭杆)挑水的民间传说。“老辈人传说，老和尚洞一个老和尚用“秫秆儿shúgāi”(指去掉穗和叶子的高粱秸秆)挑两大缸水，遇一妇人，便“讨风(探口气，打探消息)”问妇人，妇人说破(挑两大缸水“秫秆儿”一定折了)，和尚讨风未成正果，便不知去向。有网友天地孤影曾经率队攀爬天台山，随行队友说小时候她母亲也经常讲过这个故事，看来此传说由来已久。山的东北侧约1公里有个叫水缸的山崖，生产队时期跑山的当地人偶到水缸处喝水。关于这个传说，天台山周边老辈人说法虽略有不同，但大意差不多。实际反映了当时天台山修行的老和尚到“水缸”这个地方挑水，而不是用两个大缸挑水，传来传去便神乎其神地传承下来了。

和尚洞遗留的石磨，石磨底扇是与磨盘为一体的，磨盘一侧有一缺口，据说文革期间被砸掉破坏的，石磨上扇缺失，怀疑可能是被推下山坡不知滚落何处。

遗留的石臼，舂米用的。

这个传说笔者在上堡村村委会曾听村崔书记亲口讲诉过，而且天台山萝广峒这里环境与故事中说的完全相符，虽然故事似乎有些神化，但是民间传说总难免会有些夸张成分，这一点也不奇怪。

天台山太平岩萝广峒碑记

盛京（沈阳）东南二百里，有天台山太平岩萝广峒。自大清国以来，这地方的事迹广为人知。比丘明普是姑苏人氏。中年剃度出家，远游拜访名山。云游到这个地方（上堡村），有崔公(指会首崔有运)、王公（公是对男子或长辈及年老人的尊称）对僧人说：“我们住的这个地方后山有萝广峒，是古迹”。僧人到萝广峒观看，有似曾相识之感。丙戌年（1706年）中秋，比丘明普上山建茅屋居住，崔有运的长孙崔世荣组织率领众人重新修建。世荣祖母汪氏带领众人共同铸造了阿弥陀佛金（铜）像一尊，至戊子中秋（1708年）落成，以此为百千万年“香火”。那存在于天地之间的道理，是生生不息，创造和毁灭，是代谢，道理和趋势相互作用的原因成就这样的。如果后人不继续前人的做法去做，那这些古迹就变成荒凉的地方了。做成了后来毁坏掉，毁坏掉后来又做成了，这也是万物生生不息的道理。此峒一新，是因袭了前人的做法去做的缘故。四方前来观佛的人，登天台山，上萝广峒，应当知道阿弥陀佛四十八愿，普渡利益娑婆世界众生永无穷尽。是为记。

乚丆（毫石）比丘德宏普撰并书

皇清康熙四十七年中秋望日会首崔有运率孙崔世荣仝立

云台卷舒山

天冠洞即鱼鳞洞

传说在很久很久以前，一个在太子河上游北岸天台卷舒山洞里修行的道士，清心寡欲地苦苦修行，每天都在洞前一块凌空悬出的小平台上打坐修练，夜晚他又在洞中苦读经书，青灯黄卷，专心用功，寒霜酷暑，风雨不阻。有一天，两条大蛇盘在他住的土炕上，他朝着大蛇和蔼地说，大蛇啊大蛇，你们住你们的，我住我的，我们共住一室，咱们谁也不伤害谁，然后和衣而睡，一点也不害怕。第二天，大蛇早已没了踪影。

还有一年秋天的晚上，道士正在用手搓从山里收割回的谷子，突然身后 有人朝他后背猛拍了两巴掌并说，什么时辰了，还不睡觉。道士知道洞中并无他人，但听后也不害怕，早已习惯了这种灵异的情况。道士心想，这是自己打扰了别人的休息，就只好停下手中的农活睡下了。如果换作别人，还不吓得魂飞魄散呀，可道士看淡了生死，一点都不害怕。

道士的真心用功终于感动了神仙。有一天，一个白胡子老头来到山洞门口，他告诉道士，今后你再不用下山去挑水了，你到这山的后面，就可以挑水吃。白胡子老头说完，送给道士一根普通的高粱秆。道士低头去拿高粱秆功夫，再转身，白胡子老头不见了。道士从此就用这根充满魔力的高粱秆挑水，他只要转到山梁去，那两只水桶就装满了水。

有一天，冥冥中道士做了个梦，白胡子老头告诉他，将高粱秆头上绑根线，在洞门口即可钓到鱼。在这远离人烟的大山里，哪能钓到鱼呢？道士半信半疑，但他还是决定试试。道士坐到洞外每天练功的平台上，将一头绑有细线的高粱秆往山下一甩，不一会儿功夫，奇迹出现了，他几乎不敢相信自己的眼睛，在没有水的大山里，竟然钓上一条鲜活的大鱼来。后来，道士将鱼带到山下的太子河里放生了。

再后来，道士的功力越来越强，经过多年的苦修苦炼，早已功德圆满，他骑着一个木马扎，便能腾空而起，冉冉向天上飞去。有时，就直接飞到了河对面900多米高的九顶铁刹山上。再后来，道士成仙去了，而他修行的这个山洞——鱼鳞洞，却在当地传开了。后来，有好事者，见到洞上的悬崖极像古人戴的帽子，故又改称为天冠洞。

由于这儿曾有人得道成仙，因而天冠洞仙踪胜迹的名声也就慢慢地传扬开来。道士们纷纷前来这方灵山宝洞参禅悟道，一时间，这里的香火极盛，远播盛名。现在你在山下，打听天冠洞，知道的人并不多，可提起鱼鳞洞，这里早已家喻户晓了。

对面的九鼎鉄刹山北坡

全景图，左为鉄刹山，右为云台卷舒山，中间流淌着的是太子河。

在《铁刹山志》中有段对天冠洞的叙述：“康德四年七月十日，三清观道士以书信的形式向监院炉向阳道长报告说：‘在七月七日这天的夜里，大约十二点多钟，有一道白气，由洞口发出，向斜处拐弯进入了铁刹山的天桥洞，顺着这个方向来回穿梭了多次，白气的形状像条龙，长十几丈，宽四五尺。最后一次到达了马家城子，而后又转入天桥洞。对这种特异的现象，谁都说不清是什么缘故。’”

云台卷舒山脚下的三清观

天冠洞旁的摩崖石刻

民间流传的故事，也是地方文化的一部分，及时发掘和整理这些民间故事非常有必要。当然有些故事会有一些虚构和夸张成分，有的还有一些迷信色彩，但是也不要求全责备，这必定不是在写史实，属于文化娱乐范畴，就看我们是用什么眼光去看待了。

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高粱杆挑水_担当不起什么意思

形容某人不能胜任某事。例句：自从爸爸生病住院，妈妈又要照顾爸爸又要照顾我上学，真是扁担挑水——心挂两头。

歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

扩展资料：

1、谐音类。如：

空棺材出葬——目(墓)中无人；

孔夫子搬家——净是输(书)

这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类，也是有道理的。

2、喻事类。如：

弄堂里搬木头——直来直去；

冷水发面——没多大长进；

这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半段的“谜底”。

高粱杆挑水——担当不起