汉献帝禅陵

中国历史上的秦汉大一统帝国瓦解之后，历史进入了一段很长的分裂分治的时代，即人们熟知的三国两晋南北朝。秦汉鼎革，在秦政暴虐事实和汉人政治文化对“暴秦”形象完美建构的双重作用下，“秦”似乎被剥夺了政权的合法性，而“汉”则被神圣化，其合法性获得普遍认同，犹如“罗马”之于西方。

东汉末年，政治混乱，欲问汉鼎者众，而最后功成者寡。曹魏代汉，利用的就是“五德终始”政治神学，以魏之土德代汉之火德，证明天命当归曹氏。然而，政权合法性建构的实际操作远非那么简单。公元220年，曹丕受禅似乎表明汉魏易代已经完成。但是，曹魏并未完成大一统，刘备和孙权集团虽然弱于曹魏，但一时之间难以解决。更为重要的是，汉朝影响犹在，官僚群体、普通民众，甚至曹氏宗亲中仍有部分人眷恋汉室。

影视剧里的曹丕

为了凸显曹魏王朝的合法性，曹丕及其继承者们进行了一系列的高明操作。首先即是对汉室的礼遇。汉献帝逊位之后，魏帝曹丕下诏：

以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致昨;封公之四子为列侯。

在曹魏政治体系中，山阳公的地位是在诸侯王之上，“奏事不称臣，受诏不拜”，而且有权“以天子车服郊祀天地”，所有祭祀典礼规制“皆如汉制”，充分突显了曹魏对汉朝的尊崇，进而彰显受禅的正当性。

曹丕在接受汉禅的同时，还做了一件在历史上饱受诟病的事情，那就是娶了汉献帝两个女儿。曹丕与汉献帝其实是郎舅关系，早在建安十八年(213年)，曹操就把自己三个女儿曹宪、曹节、曹华嫁给了汉献帝，其中曹节后来当了皇后。

汉献帝

曹丕所纳汉献帝二女肯定不会是曹家所生，但是曹丕在名义上与这二女总归是甥舅关系，曹丕娶二女毕竟有乱伦之嫌。从历史上看，曹氏父子确实不是那种恪守礼法之人，而且都是“人妻控”。曹操薨逝之后，曹丕就干过“悉取武帝宫人自侍”的事情。

但是，曹丕纳汉献帝二女倒并不是因为好色，因为犯不上；也不是为了羞辱汉朝，那更是犯蠢。曹丕纳汉献帝二女，其实还是为了对标历史上的尧舜禅让。传说中的尧舜禅让，尧在禅位于舜之前，亦嫁之以二女，即传说中的娥皇、女英。曹丕娶献帝二女正是为了效法尧舜，把“禅让”秀演得更完整一些，“纳二女”成为禅让系统工程中不可或缺的环节。在汉献帝禅位诏书中也有这件事的说法，“汉承尧运，有传圣之义。加顺灵祇，绍天明命，厘降二女，以嫔于魏”。献帝诏书里的这句话其实也是有来头的，《尚书·尧典》中说“女厘降二女于妫汭，嫔于虞”，就是尧帝将娥皇、女英嫁给舜帝的故事。

曹丕纳山阳公二女

曹魏青龙二年（234年）三月，汉献帝病逝，按照当时的说法应该是“山阳公薨”。汉献帝之死给曹魏朝廷出了一个难题，应该如何为这位已经逊位的前朝皇帝治丧呢？

根据史书记载，魏明帝曹睿“变服，率群臣哭之，使使持节行司徒太常和洽吊祭，又使持节行大司空大司农崔林监护丧事”，皇帝亲自为其服丧，足见哀荣。为汉献帝治丧应该比照什么规格呢？曹魏官员有人“奏丧礼比诸侯王”。但是，魏明帝却认为“此岂古之遗制而先帝之至意哉”？

在曹睿看来，汉献帝是对曹魏王朝有大贡献的，这个大贡献就是禅位。在诏书中，魏明帝说“山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命”。故而，魏明帝决定以帝王规格处理汉献帝丧事，“命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿肪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官群吏，车旗服章丧葬仪礼，一如汉氏故事”，“八月壬申，葬于山阳国，陵曰禅陵，置园邑。葬之日，帝制锡衰弁绖，哭之恸”。魏明帝还决定不采纳臣下建议只给予山阳公“皇”的谥号，而不追谥为“帝”，“乃追谥曰汉孝献皇帝”。所谓的“献”即是“聪明睿哲”。

魏明帝曹睿

汉献帝生前是政治傀儡，死后却极享哀荣。魏明帝为何要极力尊崇汉献帝呢？其实目的还是为了突显曹魏王朝的合法性，借汉献帝之丧，发挥“禅代之义”，进一步显示当年汉魏禅代的正当性。曹魏政权的合法性来自于汉朝的禅让，通过表彰汉献帝的睿智英明，“昔知天命永终于己”，故而“传祚禅位”，成就了如同历史上尧舜禅让的大业。换句话说，在魏明帝的这番操作中，汉魏易代对标的就是尧舜禅让，“先帝命公行汉正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称臣，此舜事尧之义也”。