朗读本文鲁班之书是否因有隐形变化、移山倒海之术才会被世人如此点评？
鲁班生于春秋战国时期，是工匠世家子弟，故自幼与家人学习土木建筑知识而学以致用，在学习与实践中逐步掌握要领，领略劳动生产技能，并且积累了大量经验，劳动技能逐渐精炼成熟，从而达到高超的技能。
鲁班制造的最有名兵器便是云梯，他千里迢迢从鲁国到楚国，为楚国制造了攻打宋国城墙的云梯。墨子听闻，害怕鲁国公将利用鲁班云梯攻破宋国城墙，到时候宋国可就真的要灭亡，城池中的无辜百姓也将面临一场灾难。
墨子爬山涉水，风餐露宿，从鲁国行走了十日十夜到达楚国郢都，与鲁班进行辩论，各自述说战术。墨子是名家，能说会道，而且有政治谋略，略胜一筹，从而打消了楚王攻宋的念头。虽说鲁班战术不如墨子，但是鲁班创造的云梯功能确实了得，不然墨子也不会不远万里来说服楚王。
据说匠人们用的刨子、钻、铲子、曲尺、墨斗等手工用具都是鲁班发明的。 鲁班除了制造云梯这种武器之外，还制造了战场用的钩强，那是一种古代水战利器，此钩可紧紧勾住敌军的战船，众人一拉可使船失去平衡。
有史书记载说：“昔日楚国与越国水战，楚国顺流而进，逆流而退，见利则攻，不利则退，而越人迎流而进，顺流而退，见利则攻，不利速退，故楚人屡战屡败。”
后来鲁班为楚国制造了钩强，又有言：“公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越。”
可见鲁班有非一般人的聪明才智。
鲁班除了创造许多武器之外还创造了许多农业用具。
《世本》里记载说鲁班制作了石磨，《物原.器原》又有言他制作了磨、碾子等这些粮食加工工具，又有言说鲁班制造了铲等许多工具，大大提高了劳动生产效率，进一步解放了人们的生产力，而土木工程技术又进一步发展，出现了崭新的面貌。
以上所有的这些，不可能是鲁班一个人发明的，他其实是古代劳动人民智慧结晶的代表，人们从实践中逐步提高技能，使人从繁重的劳动中解放出来。当然鲁班在推进人类工具发展方面功不可没，所以被尊称为中国土木工匠的始祖。
既然鲁班这么厉害，其书《鲁班书》都是记载这些有用的生产工具，却为何被禁呢？有什么不好的下场呢？其一，关于鲁班之书有太多传闻轶事。据说鲁班与妻子关系甚好，感情极深，但作为一个工匠，要经常外出，就说当初他去到楚国，路途遥远，自己又还未有职位，必然要把妻子放在家乡。况且自己要经常外出工作才能够养家糊口，而古代交通非常不方便，自己在异国他乡也是非常思念妻子、牵挂家人。
不知鲁班是从天空中飞行的鸟儿那里得来的感悟，还是受人点拨，自己便发明了木鸢，更有传言说只要骑上木鸢后对它念相关咒语，它便可以带着自己飞到家乡。木鸢制作成功后，怀有身孕的妻子非常好奇便想试一试。鲁班的妻子由于第一次乘坐木鸢，而且若是成功后自己就可以随时见到丈夫，心潮澎湃，由于激动过度动了胎气，出了红，而木鸢是不能受“污染”的，不然法术失效。鲁班的妻子和肚子里的孩子一起从空中摔了下来，一尸两命。
鲁班非常自责，心如刀割般绞痛，便对自己的书念了咒语，凡是看过这本书的人都会断子绝孙并且又言：“学我技艺者必要有所觉悟，鳏、寡、孤、独、残必遭一样方可传授。”如此便没有人敢将此书打开。
国内外的极限运动爱好者读完这段，一定心有戚戚焉。
又有一奇闻，说鲁班之书下卷诡异，此卷有奇术，可以练就一身本领，呼风唤雨等功能。但一般人不可学，只有满足首先绝后、其次不能认祖归宗的条件，而且求师传授秘诀时必须到夜深人静之处，并且修炼四十九天才可这三个奇葩的要求，前面两者难以实现，就算实现也未必旷世奇才，故又无人敢翻。
其二，古代木匠地位是非常低的，自己辛辛苦苦劳动却又经常受到一些富贵人家强取豪夺，有时做工不但没有工资还会被揍一顿，严重损害了匠人利益。而工匠是有技术的，既然别人这么对自己，自然要留一招，而这些招数可以说是以其人之道还治其人之身，损人利己。所以很多人又把这些卑鄙手段放在了鲁班身上。
这里反映的则是中国文化中对专利保护方面的传统的不重视。
其三，古代封建迷信非常严重，认为下卷不吉利。姓神姓鬼就是不太相信人。经常在河边走哪有不湿鞋的道理？工匠们时常做一些比较危险的工具，那时哪有什么实验设备，安全措施，出现安全事故实属正常，就是放在现在也不能保证实验万无一失。而一旦出现了事故人们就认为是天要亡此人，鬼附其身，流言蜚语各有说法。而鲁班下卷书中又有记载了神鬼咒语，十分诡异，世人也是讳莫如深。
科学技术的研究过程，往往是一条不归之途，危险丛生，荆棘密布，这既是鲁班穿越千年的感慨，亦是用生命发出的呐喊:不是真爱这份事业，切勿来凑热闹！
鲁班虽尊为师祖但其书却长期被禁，一是怪世态炎凉，二是怪时代过于封建，最后还得怪自己过于狠辣，鲁班的书，是被禁了的智慧。
为什么《鲁班书》会成了一本禁书？里面有什么？
春秋战国时期，有一著名能工巧匠名叫鲁班，传说现在木工所使用的手工工具，诸如墨斗、锯子都是由鲁班发明创造。
他还有百工始祖的称号，木匠、瓦工、建筑业甚至是戏班都有尊称鲁班为祖师爷的传统，古代行业间有各自的规矩法门，工匠传道授业大多是按照严格的师徒制度，以口授形式教学，鲁班却特立独行地写作一部奇书也是禁书作为教材——《鲁班书》。
此书分上中下三册两大部分，第一部分也就是上册，为建筑工业类的制作方法，第二部分被称为禁忌，有中册和下册之分，中册为道术，下册为解法和医疗法术。
如果要学习第二部分，就要在鳏寡孤独残中选择一个，应验到自我身上，因此《鲁班书》别名"缺一门"，《鲁班书》为什么被称为禁书，"缺一门"难道真的会应验吗？
古老的禁忌秘闻
哲学上说事物往往都具有两面性，福祸相依，然而出于对不幸之事的恐惧，人们往往因噎废食，将它好的一面也彻底革去。
古代人都重视风水卦象，日常起居也会对此类问题有诸多禁忌，这与木匠的日常工作息息相关，同时古代按照"士农工商"进行社会地位排序，工匠的地位并不高。
一些豪门大族有时不将此类人群放在眼里，对于工匠动辄打骂甚至拖欠工钱，《鲁班书》记载的一些专门用来整人的方法秘术，起到了伸张正义，惩恶扬善的作用，时至今日一些地区还会留有不可得罪木匠的传言，就是因为忌惮这书中的秘法符咒。
因此《鲁班书》中记载的内容都很合理，它主要就是为了传承建筑技艺和风水工匠技法，这本来对于工匠一族存于世间颇有助力，但是流传范围变广之后，一切就都变了味，一些心怀不轨的不法分子会将《鲁班书》中的奇异之术另作他用，对社会产生了更多消极影响，最终使《鲁班书》成为一部禁书。
此举不仅彻底违背了原作者的本意，也一定程度上毁损了先人的智慧。
《鲁班书》作为一本经世致用实用性教材，已经尽可能地考虑到所有即将出现的后果，由于后半部分记载了过多泄露天际的法术，所以鲁班在下册扉页就已经标明，"阅此书者，做也断子绝孙，不做也断子绝孙！"，《鲁班书》又称绝法，"缺一门"就此留存于世。
只是没有想到，这样恶毒的诅咒也没有能够阻止世人窥探其中的好奇。
"缺一门"——鳏、寡、孤、独、残
"缺一门"背后还有一个悲伤的故事。鲁班成婚不久，便被召集去往国都劳作，他的妻子刚刚怀孕，日夜心中不安思念丈夫，鲁班与妻子情谊笃深，不忍看到妻子难过。他便制作了一只木鸢，坐在上面手掐诀口念咒，只需要心中想着去往何处，便能顷刻到达。
鲁班的妻子对于秘法很是好奇，她偷偷地趁着鲁班不注意，将咒语记了下来，有一次，趁祖师爷回家后，偷偷地骑上木鸢，有样学样地念完那几句咒语，木鸢便飞上了天空。
可是"天有不测风云，人有旦夕祸福"，鲁班的妻子突遇急情，腹内之子早产，血流到了木鸢上，法术失去了效力，从天空上坠落，母子俱亡。鲁班得知消息，心如死灰，后悔不已，他方知秘法咒语不是世人皆可习得之事，定下了"缺一门"的诅咒。
世间万物都要遵循一个平衡秩序，有得必有失，有失必有得。"鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得也。"太完美了不是人生，"缺一门"好像才是生活的常态。
有时候得就是失，失就是得，得与失，不是努力过后的结果，而是因果循环。当你的得建立在他人失的基础之上时，就势必种下失的恶因；当你为他人而失时，就种下得的善因。就是这样循环着。
古人有云："术法道功，窃运天机，为天所恶，习者有碍！"传闻学习《鲁班书》之人，皆冠有"一世人"之称，背后的内涵却是很令人惋惜，这意味着"入我门者，无宗无祖，无子无后，独身一世"，这样才符合世间的因果循环。
"缺一门"中的"鳏寡孤独残"，单论哪一门都实难令人承受，然而只要能够习得书中秘法，便能掌握更多不二法门，这与赌博无异，结局好坏参半。真正影响我们，决定我们的，往往不是那些外在条件，而是选择，最终是选择将我们带上不同的道路。
当然有人要问"缺一门"难道真的会实现吗？这一点目前无法得知，因为没有事例能现身说法，不过民间一直有这样的传说"阴阳三代灭，道士三代绝。"这些特殊职业者，因为需要经常泄露天机，绝后就是对于他们的惩罚，只怕鲁班祖师爷，在书中设置"缺一门"也是一样的道理。
按照今日的科学观点来看，这样的说法显然不足为信，不过封闭落后的古代知识普及率低，人们遇到一些一时间解释不清的事件，便只能下意识联系到神谕，那些事件被视作"天意为之"，这恰恰给予了封建迷信自由生长的温床。
在古代，这是一种精神信仰，"缺一门"的存在一举多得，既能够喝退一群心术不正之人，也能试炼学徒的决心意志，还可以彻底断绝拉帮结派的行业垄断。不过因为其中内涵太过玄妙，上下几千年的文化传递当中，真正的《鲁班书》恐怕早已灰飞烟灭，消失于历史的长河。
不管是《鲁班书》还是"缺一门"，它都印证了一个道理，正所谓天上不会掉馅饼。种瓜得瓜，种豆得豆。所以，除非你不想得，否则就别怕失，倘若你根本没有付出，就更别奢望拥有任何回报。
得到的与失去的，往往不会成正比，或许你不在意今日的失去，或许在未来的某一天，也许会发现曾经不以为意的，是现在的梦寐以求。
鲁班书传说很神奇，很厉害但听说看了的人非绝后。
《鲁班书》,又叫《鲁班全书》、《鲁班神书》。民间也直接称之为"上下册。有秘传和显传两种。它又分为“大木经”和“小木经"两个系统。这两个系统都属于鲁班书的范畴。
“大木经”,即《鲁班祖师所传定国真经》,言的是通天透地的内容,法术众多,此书也是最少见到的。其书排列有序,文辞统一,内容繁多,比后人反复增辑的《万法归宗》从体例上讲要好很多。
注意图中那两本鲁班书的 右下角 处，集齐了目前流传的最全的二十多册不同版本的鲁班书且都收集在其内
“小木经”,多邪术,少正法。这一系统的鲁斑法,一直以来受到严格禁止!世人流传学《鲁班书》的人,必占"”、“天、“弧、“残等字,望而生畏,实际上是指这一套书的内容。许多人并没有搞清楚,人云亦云,以讹传讹,大势宣讲《鲁班书》的恐怖,令人啼笑皆非。
前面提到, 《鲁班书》有秘传和显传两种。就显传而言,它分为三卷两册,这是在民间流传得较多的一种,传书者有"宋巧明"和"方方灵"。显传的《鲁班书》 ,分作两册,故而民间一般都称之为“上下册。上册包括上卷以及中卷,下册即下卷。上卷中几乎没什么十分重要的内容,都是工匠的"四言八句",以及常用的吉语、祝告内容。现在流传的多是后者的删节本,不全。这两种版本,在内容上区别并不是很大,只是宋巧明所传,言语文词要稍微通顺雅致些,方方灵的那本在行文方面就多有乡间俚语。
民间到底有多少种《鲁班书》多少鲁班法鲁班术不得而知,但鲁班法术就目前初步估计至少不会少于四百种。既然在这里说起《鲁班书》 ,那我也略提一下我所见到的《秘传鲁班书》以广见闻为盼。此书系民间法师抄本所载均为整人小术甚为阴毒,不学也罢,
《鲁班书》中卷,又名"前传后教集"。以工匠厌镇之术、惩治、救疾治病为主。大多是民间的常用符咒术的合集,分为“吉通先师”所传的正邪术和"普真祖师"所传的治病救伤符咒两类。现在流传的《鲁班书》,在这一段内容中,有所删节。一般都言明: 择其重要"传出部分而已。
《鲁班书》 下卷,是《鲁班书》的精要所在,也是最能够代表《鲁班书》的内容。共有四十八套法术,但现在流传的不足二十衰。所谓套,则是一进一退(即完整的一用法,一解法)方为一套。比如"金刀利剪法是进法,攻击敌人所用,后之解金刀利剪法是解法,和"反回金刀利剪法是将敌人的法术返回伤主人的方法,三者为一套,但现在的就将其分为三个法了。再加上连净口咒"等基础咒语也算作单一的法,那这套书的实际内容还有多少?而且“杀猪法咒"、"豆腐成浆"、"烤酒法"等均无解法,可见此套书中删减的最多的是下卷这一部分。
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