古代人去世的时候，会往嘴里塞一些比较贵重的物品，普通百姓可能还好如果是权贵人士塞进嘴里的一般都是价值连城的东西。那到底为什么要往嘴里塞这么贵重的物品呢?这其中到底有什么习俗讲究。实际上古代对于入殓的讲究非常多，升至是今天国内有些地方的葬礼都还非常讲究，这也是对死者的一种尊重。下面就来具体了解下这个习俗到底是什么意思吧。

中国历史上，人们非常重视人去世之后的事，无论是有钱没钱都非常注重，众所周知有钱人死了之后，陪葬品无数，王公贵族死后甚至拉人陪葬，皇帝就更不用说了，古墓里用宝贝成堆来形容都不为过，除此之外那就是他们的嘴里要含着东西。

口含，我国一种古老的丧葬风俗习惯，至今亦有沿袭。入殓时，一般要给死者口里含一种比较贵重如珠玉的物品，条件差的则用硬币替代。就现在的发现，口含的意义，一是代表食物，比如湖北省博物馆展出的，玉雕袖珍牛，羊，狗，猪，鸡等。二是含蝉，这类出土较多，以战汉为最多，主要是取蝉破土重生的意义。到了唐宋后，口中所含物品就复杂了，有钱状物，有金，银，玉，翠等物。如明清后，物品的象征意义弱化，主要是贵重物品。

嘴里含东西的真实案例，考古界的发现给出了史实真相。比如民国时期孙殿英盗慈禧太后的墓时，就曾在她的嘴里撬出了一颗价值连城的夜明珠。夜明珠的珍贵，在古代是无可媲美的，很多人做梦也见不到它的真颜。古代人死后，嘴里通常会含珍贵的珠宝，也有含黄金的，但是含玉器更普遍。因为古人认为玉有灵性，含玉在口中，可保护尸身不腐。

比如清朝历史中慈禧的压舌之物便是夜明珠，价值连城，据说是漆黑的夜晚，百米之外都能看到其发出的绿光。也有传言说慈禧的身子不腐就靠它。可惜的是慈禧墓被孙殿英盗了之后，这颗夜明珠也不翼而飞，为了取它，慈禧的嘴都被刀子直接划破。乾隆的压舌物在历史上也非常出名，是一个玉蝉，这个相比一些俗物有意境的多，因为这象征着死者的美好愿望，金蝉脱壳，这就是再说渴望自己能够轮回转世。

诸葛亮死后口含七粒米，就是为了掩饰自己已死的真相，那为什么是含米呢，除了上面像正常人一样吃饭的说法外，还有一种说法是古人对人死后所含之物深有讲究，天子含玉，诸侯含珠，大夫含米，而诸葛亮正是大夫，所以就含米。

司马迁在《史记屈原》中载“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，出淤泥而不染，“垂绥饮清露，流响出疏桐”，表达了生者希望死者的灵魂如蝉蜕而升天的美好祝愿。蝉身小巧玲珑，美玉制成蝉形既后便于含放在口中，又寄托了生者的哀思和祝愿，非常具有审美艺术价值和考古价值。

古代人去世时往嘴里塞玉器宝物等是为什么

死者嘴中含物叫饭含。把珠，玉，谷物或钱放入死者口中的习俗。饭，是根据死者身份不同，把谷，贝放入死者口里；含是把珠，玉放在死者口里。所放之物根据死者地位不同而有不同。
关于饭，“君用梁，大夫用稷，士用稻”（《周礼·地官·舍人》）；关于含，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”

古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。
玉含蝉，是汉代普遍流行的作为用于丧葬的一个种类，以为它能为生者避邪，为死者护尸，甚至食之可以成仙得道。由于当时社会环境的不断改变，促使玉器的防治、宗教意义为之大增，方士又竭力提倡玉的神秘和力量，这种思想实际上是人的一种心理过程，同时不可避免地掺入了包括避邪在内的封建迷信的内容。因有这些原因的存在，于是盛行用玉雕琢的具有护符意义的玉含蝉，即被看成了一个活生生的实体，成为“人与神这两个世界之间的联结”，也就是说，死人含蝉，亦表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，不过作为一种蜕变而已。

考古发现的饭含墓例，除可能具有文献所述的“不欲虚其口”、“有益死者形体”的意义外，而据发掘所见的玉镞、骨针等含物情况看，可能尚具有实际的镇惊辟邪、护体守灵的意义。

求解答，为何我国古代贵族尸体口中总含玉珠或翡翠等？起源是什么，有什么作用?

古代贵族尸体口含玉器的目的很多
首先并不是所有人都口含玉器，也有含大米铜钱之类的，并且有些并不是单一的塞在嘴里，还有身体其它有孔的部位也都会塞上类似的东西，这样的目的有一说是为了防止身体腐烂，还有一说是为了人死后能够能够在阴间过的富裕一些。
不管是哪种原因，其实都是家人对逝者的一些祝福和思念的表达方式