鲁迅于旧历新年一向是很淡漠的，1917年的除夕夜，鲁迅记录下：“夜独坐录碑，殊无换岁之感。”

其实不仅鲁迅，新文化运动的风云人物提倡新思想，反对旧习俗，大抵对旧历年不太赞成。陈独秀也曾撰文批评过国人过年是要不得的陋俗，生产停顿、消费铺张，更要不得是鼓吹宗法制度等旧文化，应该废止。

然而，1934年，鲁迅在《过年》一文中说：“我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆。”

是什么天大的喜事，令不过旧历年的鲁迅连放三夜花爆（炮）？

这就要了解相关背景了。

1，临时约法提倡新历年

其实，反对旧历年的声音不是从新文化运动开始的。在清末民初的文化自新思潮里，一直有相关思考。

1912年《临时约法》就明确规定采用公历记法，以便和国际接轨。国民政府提倡过新历年，即公历一月一日，并把原来指大年初一的“元旦”一词改为指这一天。

然而，旧历并未废止，形成公家机关使用新历，民间使用旧历的双轨制，同时，旧历年也未废止，老百姓还是照过。

至于新的“元旦”，虽然官方大力引导，民间的反响始终冷淡。

2，南京国民政府取缔旧历春节

到了南京国民政府，开始玩真的了。1928年颁布了《中央对普用新历废除旧历协助办法》，明文规定：从1929年起完全废除旧历并取缔旧历春节。

因为南京国民政府认为新旧历法并行，是军阀假共和的象征，要彻底的革命，就要彻底革故鼎新，必须全国上下统一使用新历，废除旧历；至于过春节，大吃大喝、祭祖拜神、打牌聚赌等等行为，更是没有任何积极意义，坚决予以取缔。

为了确保百姓不过旧历春节，第一，旧历春节不放假；第二，军警上街巡逻，纠察违规过年者。

贴对联、放鞭炮等活动一概禁止，庙会也取消，就连街上碰面，互道“新年好”都不允许。抓住轻则罚款，重则请你喝茶。

3，法令干不过民俗

这项法令强推了好几年，力度不可谓不大，手腕不可谓不强硬，但实效却寥寥。

老百姓出门不说，回家关起门来照样过年，吃团圆饭，贴福字，送红包。你来巡查，那么不贴春联不放炮，你一走还是弄起来。毕竟多少年习俗，哪能说废就能废，何况中国人最珍视的春节，一年到头，团圆喜庆就这几天。

旧历法也不可能完全废止，因为还有指导农业生产的功用，农村地区离不了它。

南京政府的行政能力其实也可怜，除了几个大城市，其他地区一开始就阳奉阴违，逐渐连做做样子应付都懒得了。

眼看实在执行不下去，1934南京政府宣布废止取缔旧历春节的法令。

——这就是鲁迅连放三夜花炮的原因。

虽然从文化角度，鲁迅反对过春节；但是官方完全禁止老百姓过，鲁迅不高兴。

迅哥儿就是这么各色。

今天，旧历春节仍然是民间生活最重视的节日。

其实，有关反思也不是一点道理都没有。

年还是要过的，欢庆新春，讴歌伟大的时代，创造美好的生活，没什么不好，某些不那么积极的旧习惯，也摒弃为好。

梁实秋，鲁迅，老舍怎么说春节

名家笔下的春节：梁实秋、鲁迅、老舍怎么说春节？
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“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”春节对于中国人来说，是最重视的节日，那些传统的仪式和规矩中充满了敬畏与守望的意味。梁实秋笔下的春节是小孩子“吐槽”的对象，老舍眼中的春节充满了京味儿，林语堂描绘了逛庙会的有趣场景，沈从文家乡湘西的焰火最为著名，莫言憧憬着喝一碗腊八粥……在这些文学名家的妙笔之下，过年的场景有了独特的意蕴，令人回味。
前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣，可是寒风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服。炕桌上呼卢喝雉，没有孩子的份。压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。……除夕夜，一交子时，煮饽饽端上来了。我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃？胡乱吃两个，倒头便睡，不知东方之既白。
——梁实秋《过年》
梁实秋生于1903年，亲历了晚清和民国之交北京的社会生活，他在《过年》一文中对中国传统过年习俗进行了回忆。很多人都是童年时期最爱过年，梁先生则说自己是小时候不喜欢过年，因为除夕要守岁，“这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬”。所以，他在文中对当时年俗的描写是以一种幽默调侃的口吻展开的，这些风趣的“吐槽”令人读来不禁莞尔。
我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也”嘘”了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。
——鲁迅《过年》
鲁迅先生对于旧历年的态度似乎非常平淡。1934年，他在《过年》中说，“我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆。”可见，鲁迅先生对于旧历年一向是很冷淡的，如1934年一般的过年的兴致在他的一生中也是极少的。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数，关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈们，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思。不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
——老舍《北京的春节》
作为老北京人的代表，老舍先生对于老北京的年俗是如数家珍。1951年，他专门写了一篇《北京的春节》，来描写北京春节前后的日程、吃食、礼仪等，充满京味的语言为我们描绘了一幅老北京春节的民风民俗画卷。

鲁迅的《过年》全文

过年
文/鲁迅
　　今年上海的过旧年，比去年热闹。
　　文字上和口头上的称呼，往往有些不同：或者谓之“废历”〔2〕，轻之也；或者谓之“古历”，爱之也。但对于这“历”的待遇是一样的：结账，祀神，祭祖，放鞭炮，打马将，拜年，“恭喜发财”！
　　虽过年而不停刊的报章上，也已经有了感慨；〔3〕但是，感慨而已，到底胜不过事实。有些英雄的作家，也曾经叫人终年奋发，悲愤，纪念。但是，叫而已矣，到底也胜不过事实。中国的可哀的纪念太多了，这照例至少应该沉默；可喜的纪念也不算少，然而又怕有“反动分子乘机捣乱”〔4〕，所以大家的高兴也不能发扬。几经防遏，几经淘汰，什么佳节都被绞死，于是就觉得只有这仅存残喘的“废历”或“古历”还是自家的东西，更加可爱了。那就格外的庆贺——这是不能以“封建的余意”一句话，轻轻了事的。
　　叫人整年的悲愤，劳作的英雄们，一定是自己毫不知道悲愤，劳作的人物。在实际上，悲愤者和劳作者，是时时需要休息和高兴的。古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆〔5〕，使隔壁的外国人也“嘘”了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。
　　二月十五日。