朗读本文以前从未关注这种人，这次近距离接触，不由心生敬佩。
于是，我又再次打开吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》，它朴素而真切的讲述里带着如斧如凿的拷问，以唢呐曲《百鸟朝凤》为引子将传统老手艺传承的思考带给大家。
我想，这个职业也一样传承着中国的老手艺。
父亲刚走的第二天早上，一男一女开着面包车来到我家。一了解，原来是来扎灵堂的。他们是夫妻，看来是夫妻档，也可以说是夫唱妇随。他们同时还把一套工作都揽下了：打锣鼓，唱孝歌。
我们谈好了价格，他们便开始工作了。
他告诉我们，他姓杨，就叫他杨师傅吧。他说，他的老婆和我们一个姓，那就是姐姐。
他们砍来了10多根竹子。杨师傅用刀将竹子一根根迅速的划成两半，我终于知道“势如破竹”这个成语了。同时，还把竹子的各个节用刀剃得很光滑。然后就开始了主体工程。
用尺量好尺寸，再用刀割成长短不一的竹条，用细铁丝将这些竹条扎成需要的样子，同时他爱人将白纸糊在竹条上面，还折了很多白花和少量彩色的花点缀。
大概一天半的工夫，整个灵堂都布置完毕。同时，也安上了电子屏幕。我知道这是传统和现代的结合。他的老婆工作就算完成了，然后都没有再来。或许又去接其他活儿，也或许在家里种点庄稼。
晚上的时候，我看到杨师傅开着面包车还带来了四个男人，年龄大概都在50多岁以上了，后来我知道其中一个是他父亲。
他们是来打锣鼓的。看着带来的乐器，一共五样：鼓、锣、钹、铙、长号。难道杨师傅也在其中？
到了晚上大概7点，他们拿着手中的乐器开始每隔一段时间演奏起来。果然，杨师傅也在其中。关键是，他们都交换着彼此的乐器（也就是都会任何一件乐器）进行演奏，直到11点多。
然后，除开杨师傅的其他四人，从12点多钟开始唱孝歌，直到早上6点。他们的歌曲从古到今，也有唱三国，也有唱水浒……
后来，我有了和杨师傅的短暂聊天。更觉得他是一位牛人。
他属于子承父业，比如打锣鼓就是跟父亲学的。以前也唱孝歌，但是需要通宵达旦，所以退出这一行业。同时，发展了与之相关的扎灵堂，玩狮子和有表演组织的乐队。也算是与时俱进。
同时，他还从事一些更可怕的事情。比如，给死人穿寿衣。他说，刚开始穿的时候很害怕，之后的几个晚上睡不着觉，尤其在黑灯瞎火的农村，朦胧中还会想起模样。到后来，穿得多了，很平常了。
除此之外，我觉得他还是一个外科医生。他还帮尸体取钢板之类的带铁的东西。我们这里有个说法：人死后不能带有“铁”的东西入棺。
他说，他们的这个行业正遭受着巨大的挑战。锣鼓正被现代乐器代替，孝歌正被现代歌舞代替。他更不希望自己的儿子再继续下去，所以努力培养孩子，现在儿子在中科院读研究生了。
我说，那你的这么多手艺不是都传承不下去课？
他笑笑说：我一直会做下去，直到做不了了。但传承，真不好说，更多的年轻人已经对我们这行不感兴趣，他们更愿意去接受新式的东西……
是的，传统的手艺人，他们除了要打磨技能，还要对抗浮躁的社会，全靠自己的意念。同时，手艺人的内心，在嘈杂的世界，也绝对必须是安静、安定的。
其实，消失的又何止一门传统技艺。我依然记得儿时妈妈纳的鞋底、织的毛衣、缝的书包，虽朴素但却温暖，因为其中包含着质朴的感情。而如今，商品日益丰富而又在快速更换，虽多了一些方便，却也少了一份留恋与情感的交流。
以前农村的手艺人为何慢慢消失了？都经历了些什么？
在以前的老农村，有很多技艺精湛又很受欢迎的手艺人，他们都有一两门拿手的手艺，而他们拿手的手艺又正好是咱们大多数农村人都需要的手艺，所以他们在农村真的很受欢迎，有时候要找这些手艺人还需要预约。
但是后来渐渐的，我们国家越来越发达，科技越来越发达，这些农村的老手艺人的地位不断下降，这些老手艺也渐渐的消失了……
说起以前的老农村吃香的手艺，有几种老手艺就不能不提，第一种老手艺就是做木活，那时候我们的家具农具大多都是找木匠做的，木匠总是能把一块大木头变成很多各种各样的东西。
以前的农村，有一部分农民学了些手艺，农闲时，就干这些手艺活增加收入，补贴家用。这些手艺人主要是木匠、铁匠、石匠、篾匠等。其中，木匠是各地农村最具代表的手艺人。
以前农村的手艺人一一木匠，是非常吃香的行业
在上世纪九十年代以前，我们这边农村新建房屋，门、窗、房梁、柱孑等都需木材，那就必须得木匠来做。
以前农村的各种家具，桌、椅、板凳、衣柜、平柜等，都离不开木匠。
以前农村，农民在农业生产中的部分农具，耙田的耙孑，风稻谷、麦孑的风谷机等，都是木匠做的。
在九十年代后，特别是2000年后，随着社会的发展，科技的进步，很多工业品代替了农村手艺品
农村新建房屋，淘汰了木质结构，采用了钢筋混凝土结构的小楼房，更牢固、美观，门窗也是铝合金、钛合金或防盗门。家具也是由家具厂生产的更具时代特色，美观、大气的现代家具。
综上所述，随着社会的发展，农村建房钢混化，家具生产工业化，农业生产机械′化，传统的手工艺木匠就自然的淘汰了。
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