编者寄语

契诃夫是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义作家。他用幽默风趣的笔触描写金钱和权势如何践踏人，也讽刺被欺辱者的奴隶心理；他控诉生活的不公平，也揭露小人物在权势面前卑躬屈节的嘴脸。他也曾是一位医生，如果说鲁迅先生弃医从文是想要疗救国人麻木的灵魂，那么契诃夫就是用文字的手术刀划破社会的毒疮疽痈，揭开人性丑陋的遮羞布。

为什么有人要假装成病人？如何作假？从《假病人》中你会看到真疾病。

文本研读

假病人

>>>病人为何装假，如何作假？题目吸引读者。

【俄】契诃夫

将军夫人玛尔法·彼得罗夫娜·贝纲基娜，十年以来，行着类似疗法①的医道，五月里的一个星期二，她在自己的屋子里诊察着病人。她面前的桌子上，摆着一个类似疗法的药箱，一本类似疗法的便览，还有一个类似疗法药的算盘。挂在壁上的是一幅神甫亚理斯泰尔夫的像，那是将军夫人的恩人，否定了有害的对症疗法，教给她认识了真理的。（第一次描写神甫像，交代神甫对将军夫人的意义。）客厅里等候着病人们，大半是农人。他们除两三个人之外，都赤着脚，这是因为将军夫人吩咐过，他们该在外面脱掉那恶臭的长靴。

>>>开端简明，写医生满怀信心诊病，众多病人等候看病。小说描写的对象下至农民上到将军夫人，涉及广泛的社会面，因而更有警示意义。

玛尔法·彼得罗夫娜已经看过十个病人了，于是就叫十一号：“格夫里拉·克鲁慈提！”

门开了，走进来的却不是格夫里拉·克鲁慈提，倒是将军夫人的邻居，败落了的地主萨木弗利辛，一个小身材的老头子，昏眼睛，红边帽②。（地主萨木弗利辛虽然败落了，但依然不放弃贵族的装束。）他在屋角上放下手杖，就走到将军夫人的身边，一声不响地跪下去了。

>>>情节发展：病人吹嘘医生，医生笃信“类似疗法”。以点带面，重点描写一位病人。写衣着，写行动，人物形象清晰可感。

“您怎么了呀！您怎么了呀，库士玛·库士密支！”将军夫人满脸通红，发了抖。“罪过的！”

“只要我活着，我是不站起来的！”萨木弗利辛在她手上吻了一下，说，“请全国国民看看我在对您下跪，您这保佑我的菩萨，您这人类的大恩人！这慈仁的精灵，给我性命，指我正路，岂但下跪，我连火里面还肯跳进去呢，您这我们的神奇的国手，鳏寡孤独的母亲！我全好了呀！我复活了呀，活神仙！”（这位病人对医生的感恩十分夸张，甚至毫不掩饰地阿谀奉承，使其形象具有讽刺意义。医生的医术真的如此高明吗？）

“⋯⋯我很高兴⋯⋯！”将军夫人快活到脸红，吞吞吐吐地说，“那是很愉快的，听到了这样的事情⋯⋯请您坐下罢！上星期二，您却是病得很重的！”

“是呀，重得很！只要一想到，我就怕！”萨木弗利辛一面说，一面坐。“我全身都是风湿痛。我苦了整八年，一点安静也没有⋯⋯不论是白天，是夜里，我的恩人哪！我看过许多医生，请喀山的大学教授们对诊，行过土浴，喝过矿泉，我什么方法都试过了！这些医生们单喜欢要钱，至于人类的利益，他们是不大留心的。如果没有您，我的菩萨，我早已躺在坟里了！上礼拜二我从您这里回家，我刚吃下一小粒，我所有的病可是一下子统统没有了。”（从病人的描述看将军夫人的医术确实了得，怎能不让人感动，感激。）

萨木弗利辛用袖子擦一擦眼，从椅子上站起，好像又要下跪了，但将军夫人止住他。

“您不要谢我，”她说，兴奋得红红的，向亚理斯泰尔夫像看了一眼。“不，不要谢我！这时候我不过是一副从顺的机械⋯⋯这真是奇迹！”（从医生的表情看得出她对病人的话信以为真，也为自己创造的奇迹兴奋不已，对类似疗法更加笃信。）

“您真好，给了我三粒。一粒是中午吃的，立刻见效！另一粒在傍晚，第三粒是第二天，从此病就无影无踪了！上礼拜二到您这里来，我还蹩着脚的，现在我可是能够兔子似的跳了⋯⋯我会活一百来年哩。不过还有一件事情困住我。我是健康了；但如果没有东西好过活，我的健康又有什么用处呢。拿这样的事来做例子罢⋯⋯现在是种燕麦的时候了。但叫我怎么种它呢，如果我没有种子的话？我得去买罢，却要钱⋯⋯我怎么会有钱呢？”

“我可以送您燕麦的，库士玛·库士密支⋯⋯您坐着罢！您给了我这么大的高兴，您给了我这样的满足，应该我来谢您的，不是您谢我！”（病人话题一转，由疾病到贫困。陶醉在确切疗效里的“大恩人”毫不犹豫地施与更多的恩惠。）

“您是我们的喜神！敬爱的上帝竟常常把这样的好人放在世界上！我们罪人却没有什么好给自己高兴⋯⋯我们是微弱的，小气的，无用的人⋯⋯蚂蚁⋯⋯”

萨木弗利辛又讨到一匹母牛，一封介绍信，是为了他想送进专门学校去的女儿的，而且被将军大人的大度所感动，感激之至，呜咽起来，嘴巴牵歪了，还到袋子里去摸他的手帕⋯⋯将军夫人看见，手帕刚一拉出，同时也好像有一个红纸包，没有声响的落在地板上面了。（情节从病人的千恩万谢中宕开，聚焦于红纸包，设置悬念。）

“我一生一世不忘记的⋯⋯”他絮叨着说，“我还要告诉我的孩子们，以及我的孙子们⋯⋯一代一代⋯⋯”（病人极尽赞美之能事，把医生推向神坛，也获得了更多的恩惠。）

将军夫人送走了病人之后，就用她眼泪汪汪的眼睛，看了一会神甫亚理斯泰尔夫的像，（再次写到神甫像。看着神甫像，将军夫人满怀崇敬，感激之情。）于是又用亲密的，敬畏的眼光，射在药箱，便览，算盘和靠椅上，被她救活的人就刚刚坐在这里的，后来却终于看见了病人落掉的纸包。将军夫人拾起纸包来，在里面发见了三粒药草的丸子，和她在上礼拜二给与萨木弗利辛的丸药，是一模一样的。

>>>情节高潮：“疗效”的真相暴露，医生的笃信落空。三粒药丸让一个神奇疗效的故事露出真相，再多的夸赞都是谎话连篇，讨得更多好处才是其真意，前文“病人”感激不尽的言行描写讽刺意味更加突出，“病”也有了更深的象征意义。

将军夫人的心里，在她那十年行医之后，开始生出疑惑来了⋯⋯她叫进其次的病人来，一切病人，没有一个不是首先恭维她的如神的疗法的，佩服她医道的学问，骂詈那些对症疗法的医生，待到她兴奋到脸红了，于是就来叙述他们的困苦。这一个要一点儿地，另一个想讨些柴，第三个要她许可在她的林子里打猎。她仰望着启示给她真理的神甫亚理斯泰尔夫的善良的、宽阔的脸，（又一次写到神甫像。此时将军夫人仰望着神甫像，由笃信变为怀疑。）但一种新的真理，却开始来咬她的心了。那是一种不舒服的，沉闷的真理。（略写其他病人的情形，重复的手法写出病人的通病，强化“病人”的象征意义：“病”的不是躯体更是灵魂。反观医生“十年行医”经历，所信奉医术的有效性，陶醉于阿谀的虚荣心，不也是值得反思的吗？）

>>>小说结局：医生深受打击，看清“假病人”的真面目。

小说从主要情节开始，以意外结尾告终。以时间为序展开，采用一条主线的形式，合理取舍，巧妙布局，表达出作品的主题思想。小说框架严整、紧凑、匀称。没有庞大的场面，没有重大的历史事件，讲述的是平常生活中发生的事，简单的情节蕴含着令人回味的深意。

选自鲁迅译《坏孩子和别的奇闻》，有删改

【注】

①类似疗法：用相类似的毒来治病的医法。②红边帽：帝俄时代贵族戴的帽子。

知识建构

//小说中的物象//

物象，即客观事物。小说中的物象，就是倾注了作者的思想与主观情感的生动鲜明的形象，它是作者抒怀言志的凭借与依据。小说行文中恰当地借助物象描写，可以把要说明的道理或要表达的深意，隐含在文章所描述的情景或事物之中，使文章更优美，更含蓄.让读者自己去揣摩、咀嚼，给读者留下深思、想象和寻味的余地，收到言已尽而意无穷的表达效果，从而提高文章的感染力。

物象的作用通常有：

1.人物塑造方面

物象衬托人物品格，突出人物形象。

2.情节安排方面

物象往往是组织和推动情节发展的线索物件。物象反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用。

3.环境方面

物象对人物活动的具体环境和时代氛围有渲染、暗示作用。

4.主题方面

物象往往具有衬托或象征意义，有揭示和深化主题的作用。

小说《假病人》中“神甫亚理斯泰尔夫的像”这一物象多次出现。形象上，有助于对将军夫人内在情感和深层心理的挖掘，她多次看向神甫善良的、宽阔的脸，表明她对善良由坚定到质疑的变化过程，使人物形象丰富多姿、血肉丰满。情节上，神甫画像的反复出现，串联情节，将军夫人面对恭维和知道真相后的行为心理反应相互照应，使情节更集中。主题上，深化了灵魂需要治愈的主题。神甫的画像象征着善良、仁厚。在他的注视下却是一幕幕虚伪的、卑劣的、丧失人格的表演，让人笑后感到沉重和悲哀。