古人曾谓“文之妙者为诗，诗之精者为联”。

对联作为中华传统文化的重要组成部分，语言精妙绝伦，朗朗上口，充分体现了汉语言文化的魅力。其表情达意的功能妙不可言，古代文人更是开发了对联的另一妙用‧‧‧‧‧‧

1

宦官自讨没趣

明嘉靖年间，有个宦官到浙江公差，一日同南北两位户曹喝酒，仗势借酒醉出言道：

南管北关，北管南关，

一过手，再过手，

受尽四方八面商商贾贾辛苦东西。

同饮的一个绅士打抱不平对道：

前掌后门，后掌前门，

千磕头，万磕头，

叫了几声万岁爷爷娘娘站立左右。

上联揭露户曹贪赃枉法，下联嘲讽宦官卖身求荣，读来令人痛快。

2

唐寅嘲商人

一日，某商人找唐伯虎求写一副对联，唐欣然挥毫而就：

生意如春意

财源似水流

商人看了嫌对联发财的味不浓，唐伯虎见他是一俗夫，便又写一联嘲笑之：

门前生意好似夏夜蚊虫队进队出

夜里铜钱要象冬天虱子越摸越多

谁知，商人却十分喜爱这副不伦不类的对联。

3

穷秀才改联抱不平

从前，有个进士老爷，专横跋扈，不可一世。有年春节，他为了炫耀，在自己的大门上贴了这么一副对联：

父进士、子进士，父子皆进士；

婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。

正巧，镇上有个穷秀才，路过进士的家门，看见了这副对联。他先是露出鄙视的神态，接着，又露出一丝得意的笑容。到晚上，他见四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。

第二天一大早，进士的门前围满了大堆看热闹的人，他们有说有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好！改得好！”

门外的吵嚷声惊动了进士老爷，他连忙打开大门，一看，立即昏倒在门前的台阶上了。

原来，进士门前的对联，已被秀才改成了这样：

父进土，子进土，父子皆进土；

婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。

4

上下“凭”等

针对封建社会的“上尊下卑”官气十足，有人戏一联：

上司开口才半句，早已是是是，对对对。

下级陈词达千言，始终嗯嗯嗯，噢噢噢，

横批：上下“凭”等

5

王羲之接对联

一年除夕，王家大门口对联几次贴出几次被人揭走，王羲之心生一计，贴出一副对联：

福无双至

祸不单行

这对联不吉利就没人揭了。第二天凌晨，他让儿子献之给对联添了个尾巴，为：

福无双至今朝至

祸不单行昨夜行

6

针砭人情冷暖

清代浙江钱某未中举人时，时常遭亲友冷遇，后来中了举人，亲戚豪富争相祝贺，他针对这一反差，手书一联贴在大门上：

上联：去岁饥荒，五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近戚远亲，谁肯雪中送碳。

下联：今朝科举，一二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。

7

乾隆出谜联

有一年元宵节，乾隆与群臣猜谜，出一联：

上联：黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗相仿，既非家禽，又非野兽。

下联：诗也有，词也有，论语上也有。对东西南北摸糊，虽为短品，却是妙文。

在场的纪昀道出谜底，为“猜谜”。

你，猜出来了吗？

8

郑板桥见联济贫

郑板桥当县令时微服私访，见一户人家的破旧大门上贴的对联是：

二三四五

六七八九

横批：又是一年

无“一”（谐音“衣”）无“十”（谐音“食”），郑板桥见联，忙令随从回衙取米面、衣服等，户主得济含泪道谢。

9

梁启超妙对张之洞

传说梁启超去见湖广总督张之洞。张之洞想给梁启超一个下马威，刚见面即出一联让梁对：

四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一谁是第二。

武汉旧称江夏，梁启超看后从容做对：

三教儒在前，三才人在后，小生本儒人，不敢在前不敢在后。

儒家真正的思想内核是“仁”，真正的读书人，要有胆识要有气节。不敢在前不敢在后，谦虚豪迈。

10

君子之交

明代冯梦龙《古今谭概》中记载：某书生家贫，无酒为友祝寿，遂持水一杯，谓友人曰：“君子之交淡如水。”友人知其意，应声曰：“醉翁之意不在酒。”这一问一答恰好构成一副对联：

君子之交淡如水

醉翁之意不在酒

上联出自《庄子·山水》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

下联出自欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”。

“淡如水”和“不在酒”，联语工整，纯朴友情，尽在对中。

22副经典对联，带你领略古人智慧

NO.1

好花半开；

美酒微醉。

曾国藩很喜欢“花未全开月未圆”七个字，认为是惜福之道。　　花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。

人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。

NO.2

乾坤容我静；

名利任人忙。

唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。NO.3

读书随处净土；

闭门即是深山。

寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？NO.4

岂能尽如人意；

但求无愧我心。

一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。用一颗平常心，为自己而活。NO.5

长啸一声，山鸣谷应；

举头四顾，海阔天空。

孟子说：“我善养吾浩然之气。”

陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”

NO.6

放开肚皮吃饭；

立定足跟做人。

很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。NO.7

柳絮体媚无骨；

梅花影瘦有神。

人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。NO.8

眼里有尘天下窄；

胸中无事一床宽。

一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。NO.9

处世何妨真面目；

待人总要大肚皮。

傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”　　有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。NO.10

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

知足常乐。　　无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”　　得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。

NO.11

忍一言风平浪静；

退半步海阔天空。

《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。"

NO.12

平时不说无情话；

每日常观有用书。

说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。NO.13

淡饭粗茶有真味；

明窗净几是安居。

咬得菜根，则百事可做。

若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中”，在红尘之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。

NO.14

能受苦方为志士；

肯吃亏不是痴人。

爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。NO.15

虚心竹有低头叶；

傲骨梅无仰面花。

地低为海，人低为王。　　大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。

人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。

NO.16

根深不怕风摇动；

树正何愁月影斜。

人正不怕影子歪。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。NO.17

世上本无常照月；

天边还有再来春。

世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。

NO.18

鹦鹉前头休多语；

小人身边须慎行。

害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。NO.19

酒中不语真君子；

财上分明大丈夫。

在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。

NO.20

观大海者难为水；

悟自心时不见山。

修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。

NO.21

不作风波于世上；

别有天地非人间。

得道的境界就是表面不起风波，却蕴含无数奇峰深壑！NO.22

心闲临水知一乐；

晓起入林寻鸟声。

心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。

王阳明10副对联，读懂先贤大智慧

对联是汉语独有的艺术形式，通常是寥寥十多字，但却蕴含丰富。曾国藩、王阳明是对联大家，他们的对联包含着儒家为人处世的原则，凝结着古代圣贤的大智慧。
1
王阳明对联
但作得成皆事业；
到推不去即因缘。
上联指出只要认真地做事，必能取得成功，终将成就一番事业。下联“推不去”就是“缘分”，就应当珍惜，努力去把它做好。
事情无论是好是坏，如果落在自己身上，必须要做，那就一定尽心尽力，敢于担当，这样才能不负大好人生。
一等人无思无欲，力学可至；
两件事存理存心，勤修乃成。
世间第一等人物，努力修身减少自己的欲望，不作非分之想，只要下功夫就能达到。
两件事一定要做到，不违天理，存仁爱之心，日夜不辍，勤学苦练，才能达到。
阳明心学是实践的学问，无论什么样的理论，都必须身体力行。
强学达性，不枉此生，方为宇宙真豪杰；
潜修通天，莫求来世，才是古今大丈夫。
努力学习，修身养性，才没有白白浪费此生光阴。
潜心修行，不浮躁，不骄矜，努力过好当下，不胡思乱想，才是大丈夫。
百尺竿头进步；
千层浪里翻身。
“百尺竿头”喻学问、事业很高的成就，“更进一步”喻继续努力，有更多的收获。
“千层浪”喻艰难困苦。“翻身”，本指反身、转身。比喻从困苦中得以解脱，使情况或局面完全改变。
学问一途，就要永不知足，努力钻研，总能更进一步。
2
曾国藩对联
养活一团春意思
撑起两根穷骨头
“养活一团春意思”，“春意思”，春天是万物勃发的季节，无论顺境逆境，人都要秉持春天一样的信念，朝气蓬勃，保持旺盛的生机。
同时“随风潜入夜，润物细无声”，春天又是柔软的，老子说：柔弱者生之徒，春天用柔软的力量一点点催生出新的世界。
下联“撑起两根穷骨头”，做人也不能只是一味的示弱，要有自己的底线，脊梁骨要挺直，不能一味的委曲求全。
这幅对联，诠释了曾国藩的为官之道和处世哲学：刚柔并举、方圆兼济。
大处着眼，小处着手
群居守口，独居守心
大处着眼，意思是做人要眼界开阔，思考问题要有全局意识。小处着手，意思是做事要避免眼高手低，要把握细节。
群居守口，是说大家在一起的时候，别乱说话，“是非只因多开口”，少说话才能少惹麻烦。
“独居守心”是修身的要旨，是说要慎独。哪怕在没人监督的地方，也要守住内心的道德底线、价值底线、人格底线。
不为圣贤，便为禽兽。
莫问收获，但问耕耘。
不为圣贤，便为禽兽，这是曾国藩为了表达自己成圣的决心，而不是说不当圣贤就是禽兽。
《大学》中说，止于至善。意思是绝不可以有一点点苟且，放松对自己的要求，穷极一生，一定要达到至善的境界。
莫问收获，但问耕耘，是说，人生不要只想着收获而忘记耕耘，只要好好努力，做好当下的事情，将来一定会有足够的回报。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化
办事无声无臭，既要老到，又要精明
曾国藩通过打仗来说明，我们一般人做事，最先要求稳当，在稳当的基础上，才能创新变化。办事要讲方法和原则，既要照顾各方因素，处事老道，又要不失精明。
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
顺境、逆境、乐处、忧处是人生的两组矛盾，他们相辅相成，是一体两面。正如《道德经》中所说的，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。顺境不要太高兴，逆境不要太悲伤，乐极生悲，否极泰来，二者总是在相互转化。
战战兢兢，即生时不忘地狱
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀
上联是说，君子在顺境的时候，也要时刻保持警惕，居安思危，如履薄冰，这样才不会阴沟里翻船。
下联是说，心胸要宽广，要看得开，放得下，即便是在逆境在死地，也要舒畅自己的情怀，保持一个积极向上的心态。