蒙古族美术从原始社会到青铜文化，从宗教美术，民间美术和辽代的草原画派到元明清时期以来的文人画等等，有着极其丰富的美术遗产。这是蒙古学中需要研究的很重要的一个部分。

蒙古人民勤劳智慧、心灵手巧，自古以来就善于就地取材，因材施艺，又能够根据本地区本民族的生活条件和风俗习惯创造出富有地方特色的民间工艺品。

古代蒙古人用羽毛常常做为装饰品，比如把羽毛插在姑姑冠帽上作为装饰。用桦树皮制作很多生活用品，如制成各种盒子。生活中的巴布尔木碗也是用本地产的木料制成的，用树根加工成各种笔筒、烟斗等实用品。

牧民们不仅自己制毡和不利阿耳皮，而且还能制成各种生活实用美术品。生活中的绣花毡，毡绣门帘，各种鞍鞠和鞍座垫和鞍鞒等等都是利用大自然赐予的各种原料，或利用边角废料制成了形式多样、花色繁多的实用美术晶。

最早的古代蒙古绘画艺术，是游牧人的岩画，大多是民间画家所为。反映了当时人们的生产、劳动的形象。

蒙古族的绘画艺术还表现在壁画上。元代墓中，布满彩绘壁画。壁绘有男女主人对坐图，其身后有一男一女侍童，人物形体和装束明显有蒙古族特点；墓壁两侧绘有墓主人的生活图，背景中表现的是塞北自然风光。在蒙古的佛教寺庙中，也有很多壁画。如美岱召、大召、五当召、乌素图召等处，都有大型的壁画。

代表人物

元代蒙古族出现了一批知名画家。如，宫廷画家礼霍孙，曾画过成吉思汗和窝阔台等祖宗的肖像。玉出汗擅长墨竹画，《风烟翠图》是画中佳作。

泰定皇帝之三子小恭太子善书画，曾创作《画鹿图》、《蛱蝶图》等作品。也先帖木儿有《山水壁画》；元惠宗时进士伯颜守仁，能诗善画，绘有《竹石图》等。郝忠怒有《无逸图》等。元代后期的蒙古族画家张彦辅，有《江南秋思图》、《云林图》、《云山图》、《疏竹幽禽图》等。

明代时画家有陈喜。清代画家旺钦巴勒，名画有《青山》、《白云》等。著名的山水画家布颜图，画有《潇湘图》，所撰《画学心法回答》，对有关绘画的一些重要问题均作精辟论述。

近代的蒙古画家松年，曾于清同治八年拜名画家如山为师，经名师指授，颇有造诣。于光绪二十三年撰有《颐园论画》一书。

松年是晚清书画家。 姓鄂觉特氏，字小梦，号颐园，蒙古镶蓝旗人，自光绪二年始，以废生在山东昌邑、汶上、博山、单县、长清县或代理或任知县。

性不谐俗。虽为官，但整日浸临书画之间，无意仕途。工书法，喜用鸡毫自成一家。画工山水、人物、花卉、翎毛，兰竹，用笔豪爽，喜画元书纸，工于用水，秀润可爱。初师如冠九，有出蓝之誉。晚年酬应之作，未免粗率；罢官后，流寓济南创办枕流画社，被推为“盟主”，一时从学者聚。

在济南从事艺术活动20多年，大量的书画作品留在民间。著《颐园论画》，光绪二十三年自序成书。 作有《清画家诗史》、《八旗画录》、《榆园画志》。

《颐园论画》内容简介：自宓牺一画开关，世人方知文字之所祖。苍颉造字，本因音韵而肇文，所以有象形会意之分。象形者画之鼻祖，先有字而后有画，皆从造字肇端，其来远矣古矣。然而书亦画也，画即书也。