科尔沁博舞，属原始宗教舞蹈，是蒙古博（萨满）“行博”（跳神）、祭典的一种形式。以鼓舞结合，载歌载舞为特征，并具有自娱性、竞技性、游戏性等特点，寓教义于欣赏、娱乐之中。

起源

“萨满”源于通古斯满语的汉译音，意为“因兴奋而狂舞的人”。史书泛称“胡巫”，蒙古族称男萨满为“博”，女萨满为“渥都干”。科尔沁博舞主要用于祭祀求福和驱魔治病。祭祀求福一般在室外大场进行，包括祭天地、祭祖、祭火、祭雷、祭桑树、祭敖包、求雨等，驱魔治病则夜间在病人家中进行。

“博”，是萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人则自称为博。博所进行的宗教祭祀活动称为行博。

博舞即指行博时所跳的舞蹈。博教曾为蒙古族所长期信奉，但自藏传佛教传入后即日渐衰落，仅有少量残存，主要流传于科尔沁草原。博舞保留较完整的是兴安盟和通辽市。博舞作为一种古老的艺术形态，由于其自身的丰富内涵及其所具有的艺术性和娱乐性，不仅仍有一定的生命力，而且有着很高的研究价值。

科尔沁地区的行博，主要是用来祭祀求福和驱魔治病。以歌舞事神，治病驱魔，是其具有的主要特征。

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博跳舞时法裙飘然若鸟展翼、骏马奋蹄。加之铜镜的闪动和响亮的撞击声，鼓且击且摇的“哗哗”声，令人眼花缭乱，使人感到雄武威严。科尔沁博舞主要由博本人表演，有“帮博”(二神)参加时出现双人舞、四人舞博。他们的行博过程与表演顺序为准备、设坛、穿法服、供桌摆精灵盒、宝剑。

第一段请神拜神舞，舞者情态神圣而虔诚，以唱为主，伴以简单步法和“八拜”动作。

第二段神来舞，舞者情绪狂热迷惘，以激烈的旋转和跳跃动作为主，加以对白，开始驱魔治病，占卜吉凶。有的博还根据所来之神跳《精灵舞》。《精灵舞》以其模拟图腾神灵而得名，如《鸟神舞》、《虎神舞》等。多为载歌载舞，动作丰富，形象逼真。

第三段为娱神舞，表演以击鼓技巧贯穿整个舞蹈的《鼓技舞》和《精灵舞》。《鼓技舞》动作轻巧自如，技艺高而娴熟，鼓点丰富多变。《精灵舞》则增加游戏性，以吸引观众，达到既娱人又娱神的目的。第四段送神舞，与第一段请神舞基本相同。

“莱青”是科尔沁博的一个分支，是喇嘛教与萨满教激烈斗争的产物，所以有人称其为“喇嘛博”。莱青坐在凳子上击镲念经治病。莱青的师承关系和出徒仪式与博相同。但它的服饰、法器、舞蹈动作、表演形式、音乐伴奏都与博有区别，舞蹈既不用鼓也不用旋转，以道具不同而分为镲舞、刀舞、徒手舞等。

科尔沁许多博的舞蹈动作基本相同，但风格各异。其歌舞、鼓技艺术风格被蒙古族新的舞蹈艺术所借鉴并发展。

特点

科尔沁地区的博舞动作基本相同，但风格各异，有的古朴雄壮，有的典雅健美，有的刚柔相济，有的风趣幽默，有的舒缓曼妙，有的潇洒明快。

个别女博跳的博舞，其舞姿更是细腻柔媚，别具风韵。博舞也有其共同的特征，那就是博们在行博时都须头戴沉重的铜制五佛冠，腰扎九个圆形铜镜，身着法裙、法服等；行博过程中要做出颤腿、扭腰、旋转、跳跃等动作，并且能够对神鼓、神鞭、铜镜、宝剑、腰刀等运用自如。粗犷、炽烈、颠狂的激情表演是科尔沁博舞的独特风格。