瑶族盘王节，流行于广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省（区）瑶族人民居住地的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。

瑶族盘王节源自农历十月十六日的盘王节歌会，每逢这天，瑶民便汇聚一起，载歌载舞，纪念盘王，并逐渐发展为盘王节，现代的盘王节已逐步发展为庆祝丰收的联谊会，青年男女则借此机会以歌道情，寻觅佳偶。

主要活动

瑶族盘王节有固定的程序，首先就是敬奉盘王。过节时要设置祭坛，悬挂诸神像，正中最大的一张就是盘王像，左右是真武、功曹、田公、地母等的神像。祭祀开始，鸣火枪三响，接着鞭炮齐鸣。在鞭炮声中，族老寨老在神像前供奉猪头、糯米粑、鸡肉、酒等祭品，人们面对神像，低头默祷，表示敬仰、怀念。

祭毕，众人唱盘王歌，跳盘王舞。《盘王歌》是在会歌堂中形成的史诗，亦是一部脍炙人口的瑶族诗歌总集。《盘王歌》抄本有二十四路、三十二段和三十六段三种，每种的诗句都在三千多行以上，唱一部《盘王歌》，须七天七夜方能唱完。有讲述日月星辰万物起源的《盘王图歌》；讲述洪水滔天，伏羲兄妹造人民的《伏羲小娘》。

有赞美瑶族居住过的地方的《桃源洞歌》；反映瑶族狩猎生活的《放猎狗》；记述瑶族古老狩猎方法的《立横枪》；反映农事的《雷公歌》；歌颂能工巧匠的《鲁班唱》；有互相盘问的《何物歌》；以及将一些常见事务错乱编排，引人发笑的《滑稽歌》；还有歌唱爱情的情歌，如《歌春》《歌花》《歌果》，以及反映妇女苦情的《二娘歌》等，总计不下几十种，而且《盘王歌》里不仅有歌，还有曲，《盘王歌》计有七支曲子，即黄条沙曲，三逢曲、万段曲、何叶悲曲、南花子曲、飞江南区和梅花曲，总称“七任曲”。

“盘王舞”以鼓锣伴奏，舞步动作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左转，忽而右旋，动作健美、威武，再现了瑶族先民耕种狩猎、出征杀敌的一幅幅模拟画面，时而有男女伴唱。盘王节除祭盘王、唱盘王、跳盘王外，有的地方还跳花棍、放花炮、唱情歌。

除了唱盘王歌，跳盘王舞之外，有一种长鼓格外引人注目，那就是黄泥鼓。鼓有多种类型，但瑶族使用的用黄泥制成的鼓，很有独特之处。黄泥鼓属于长鼓中的一种，是居住在大瑶山上的坳瑶（瑶族的一个支系）人制作的乐器，坳瑶称它为“尼网雍”，即用黄泥浆水糊于鼓面定准鼓音而得此名。

由于鼓面湿润，增加了厚度，敲打时发出”空——央、空——央”的特别洪亮的双连呜音，非常动听，而且可遥传数百里之外。每逢盛大的传统节日“跳盘王”时，方可击此鼓，平常是不能敲击它的。黄泥鼓用木质软韧且轻便的泡桐木镂空两头制成，有公鼓和母鼓之分。公鼓腰长，约有三尺二寸，直径四寸，鼓两端呈喇叭形状：母鼓腰短，约长三尺，直径六寸。

鼓面都用山羊皮蒙面，两端系上八条棕绳对拉紧，中间再用竹片旋绞绳索，使鼓面绷紧。黄泥鼓舞有着非常独特的韵致，跳时一只母鼓需相配四只公鼓组成舞群。表演者把母鼓斜背在胸前，用双手拍击公鼓则竖着用右手拿住，左手敲打。整个舞姿变化多端，雄健，洒脱。母鼓是指挥，掌握着整个舞蹈的节奏，公鼓须合着母鼓的鼓点来敲打，因此，母鼓的鼓手常用寨老来担任。

母鼓悠然自得，柔中有刚，公鼓则动作矫健有力、热情奔放。青年男女绕转着公鼓和歌队把母鼓紧紧围住其中，犹如群星拱月，而母鼓又不时和公鼓对应敲打，使得整个舞蹈富有韵味而活泼潇洒。只见那些头缠红巾、上插羽毛、身穿齐领对襟衫、腰挂长鼓、脚踏环子的瑶族小伙子们一步一转身，拍打着长鼓．随着“咚吧——咚吧”之声此起彼伏，鼓手们时而弯腰行进，时而击鼓跳跃。同时，几位盛装的姑娘，在一位歌师的领舞下，手拿花巾翩翩起舞，穿插舞中，唱着优美的黄泥鼓歌。

在跳盘王的过程中，青年男女常常间插对歌，未婚的可以通过对歌物色对象，双方情投意合，即互赠信物，以定终身，老年人则利用这个机会交流生产经验，互相预祝来年丰收。

盘王节可以一家一户进行，也可以联户或者同宗同族人集聚进行，但不管以哪种形式举办，都要杀牲祭祀，设宴款待亲友，节日一般为3天两夜，也有的长达7天7夜的。盘王节仪式由4名正师公主持，各司其职，即还愿师、祭兵师、赏兵师、五谷师，每人1名助手，共8人，此外还有4名歌娘歌师、6名童男童女、1名长鼓艺人和唢呐乐队参与盘王节。