战争是一种非常极端的行为，而战争的产生是由发起者为了自己的利益或是集团的利益发起的行为，像这样获取利益的行为是不惜以付出生命为代价的。但是在这其中，战争的主体对半是男人。在古代，上战场的多半都是正值青壮年的男性，然而这也使得军队面临一个非常严峻的问题，那就是该如何解决士兵们的生理需求呢?为了能够解决这个问题，许多朝代都会在军队中安排军妓，让那个这下可怜的女性成为了士兵们的消遣对象，以此来提高军队的士气。

军妓的出身大多十分悲惨，大部分军妓的结局也多为悲剧。

可以说，作为供士兵们发泄兽欲的“玩物”，军妓们的一生几乎都活在噩梦之中，等待着她们的不是被杀被俘，就是在军营中终生受人凌辱。在某些朝代，甚至，出现了这样的情况：在军粮短缺时，军妓会被充作粮食，被士兵们分而食之。

唐朝军妓的数量较多，但是，军妓的起源却在更早的汉朝。原本，中国几千年来奉行“军中无女”的古训，就像近现代某军事家说的“战争与女人无关”。不过，在真实的历史中，战争非但没有与女人无关，反而，数不清的女人走进了战争，沦为战争的牺牲品。

通过查阅史料，笔者发现：最早的军妓出现于汉朝将军李陵的军队中。李陵是汉代名将“飞将军”李广的孙子，也是汉武帝刘彻手下的大将。李陵出身行伍世家，有极高的军事天赋，本来能成为名垂千古的一代名将，但他的人生轨迹却因一场失败被改写，沦为匈奴人的阶下囚。

为了保全己身，李陵不得不投降匈奴。匈奴单于对李陵的军事能力早有耳闻，为了留住这员降将，匈奴单于将女儿许配给李陵，并许给李陵高官厚禄。刘彻听说李陵归顺匈奴后，火冒三丈，当即决定要将其家眷全部处死。

司马迁是李陵的好朋友，为了保住李陵的亲族，他在朝堂上挺身而出为李陵开脱。然而，刘彻已怒不可遏，非但没有原谅李陵，反倒将替李陵说话的司马迁打入大狱，并将其处以宫刑。司马迁身陷囹圄后，忍辱负重，写下千古绝唱《史记》。

李陵虽寄居在异国他乡，但是，始终心念生养他的大汉王朝。可惜，刘彻已将其亲人全部诛杀，此生李陵已无法回到故乡。在送别囚居匈奴近二十年的好友苏武时，李陵亲自将其送到边关，并感慨道：

径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。

路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。

老母已死，虽欲报恩将安归!

短短几十个字，是一代名将李陵困苦与悲剧的一生的真实写照。

言归正传，在李陵的军队中，就有许多随军的妇女。根据《汉书》所载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。”由于，军队的士气低迷，李陵召集将士说道：“我看到军队始终无法提振士气，这是为什么呢?军队中怎么能有女人呢?”

原来，在李陵讨伐关东群盗之后，其麾下的士兵们将俘虏来的群盗妻女藏匿在车中，充作“妻妇”。随后，李陵命人仔细盘查车辆，将其中藏匿的女人全部搜出，将所有妇女全部诛杀。实际上，李陵诛杀的这群女人绝非“妻妇”，所谓“妻妇”只是一种委婉的叫法，实际上，她们与军妓别无不同。

在古代，男人一旦犯罪，他们的妻子女儿全部会充作军妓，被发配边关供士兵们发泄。所以，这群“关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇”无一不是军妓。由此可见，在很多史料中，史学家对军妓的描写都是闪烁其词的。例如，在司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》中，对汉朝存在的军妓均采用了“妻妇”之类的委婉叫法。

不过，根据古代“军中无女”的原则来看，汉朝的军队绝不会允许士兵携家带口出征，所以，这些“妻妇”的身份也就昭然若揭了。不过，也有部分史料对军妓的描写较为直白。例如，在《隋书》中有这样的记载：“自魏晋相承，死罪其重者，妻子皆以补兵。”根据《隋书》的说法，军妓在南北朝时期已成为一套相对完整的制度。

美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。

清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。

可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。

野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。

可以说，这首唐代着名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》，恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。

这里，作为军妓，最悲惨的要数北宋，金国时期的的军妓院被称为“洗衣院”。据《靖康稗史笺证》记载：靖康之变之后，北宋的皇太后、皇后、以及许多帝姬(公主)、宗女、宫女等以及北宋官员或平民女眷被入金的洗衣院。实际上，这些女子在军队中的“职责”并不只是供士兵们发泄，她们在白天还会从事重体力工作，为军队的后勤提供保障。

所以，从某种程度上来说，军妓是妓女中地位最低下的，她们更像是杂役与妓女的结合体。并且，在中国历史上，极少有军妓会获得好的归宿，大部分军妓都会在屈辱中了却残生。