五石散又称寒食散，在古代是一种药剂，专制心胸喘悸、心腹烦闷、食不消化、短气呕逆、五脏不调，看上去还是一种挺厉害的药剂。实际上，五石散具有隐性，而且人体长期食用并无益处。在魏晋时期，五石散就非常流行，而最先鼓吹五石散功效的人便是何宴。何宴是曹魏大臣，当时著名的玄学家，最后被司马懿所杀。既然何宴是玄学家，那他喜欢五石散或许也能解释的通了，此后五石散逐渐流行，也害了不少人。

五石散吃多了，镇日昏昏，不说精于政事，没有疏荒，就已很好，关键这药还有助兴功能，以至于男女不忌，乱伦寻常，放浪形骸的程度，令人咋舌，难怪鲁迅先生要把这魏晋名士的标配，比作清末鸦片。

因为太毒，所以最初提倡服五石散的何晏(?—公元249年)，自然就成了千古罪人。《世说新语》说，何晏生病吃五石散，不但病体痊愈，还觉得神明开朗，跟人闲聊时，便顺嘴提了下这效果。他是玄学大家，也是当时很多人的偶像，既然偶像说这药吃了能提智商，大家当然趋之若鹜，纷纷尝试了。

时间一长，大家发现，嘿!它五石散以内养外，除了健脑，还能美容!魏晋南北朝崇尚“脸即一切”，无论男女，妙颜色都是讨人喜欢的。

曹操(公元155年-220年)自认貌丑，竟叫人替他接见匈奴使，自己站在床头捉刀;写出《三都赋》，以至于洛阳纸贵的左思(公元250年-305年)，因为长得太丑，出门上街时，女人们纷纷冲他吐口水。才华在颜值面前，败得一塌糊涂。

这种情况下，五石散就更令人倾倒了。久服以后，皮肤慢慢变得光滑洁白，眼睛也明采有神，远望过去，玉人一般——何晏自己就是最好的例子。因为太白，魏明帝曹叡(公元204年-239年)还叫他在大热天顶着毒辣辣的日头进宫吃热汤饼，看他是真白，还是假白。

如此看来，五石散似乎又成了能治病，能健脑美容的良药，和历史上形同鸦片的毒药简直判若两样。

那它到底是良药，还是毒药?

起先算良药，治病才是它的真正用处，也是何晏服五石散的真正目的。

何晏和曹丕关系不大好，因此曹魏建国后，仕途一直不太顺畅，心中郁郁，以至于体弱多病，容若槁木，被人称为“鬼幽”。为了治病，何晏便叫人配了五石散。

他吃的这种五石散，是两种药混配在一块儿的：一是侯氏黑散，治风病，胸闷恶心也可以用;另一种叫紫石寒食散，主治伤寒，都出自医圣张仲景的《伤寒杂病论》，是治久病所致的虚劳寒疾。何晏在仲景方的基础上做了加减，改了一味新药，叫“五石更生散”，服用后气血通畅，身体自然不那么冷了。

张仲景(约公元150年-219年)其实很早就提倡吃五石散。他曾为建安七子之一的王粲(公元177年-217年)看病，建议王粲服用五石散，不然到了四十岁，眉毛就会掉光。一旦眉毛掉光，离死也就只差半年时间了。

王粲那会儿才二十来岁，正是意气风发的时候，听了这话十分不高兴，觉得张仲景在咒他，嘴一撇，根本不加理会。谁知四十刚过，果然成了无眉公子(我总忍不住猜他后来怎么办?用女子的黛笔画，还是就头发下面是眼睛地直接出门?那可吓死人)，过了不到两百天，就去世了。

王粲讳疾忌医，不愿听大夫的话，别人可不像他，当时很多人都用五石散治病。譬如嵇康(公元224年-263年)，还有他的侄孙嵇含(公元263年—306年)，晚年得了个儿子，宝贝得不得了，谁知才十个月大，就生了重病，连日呕吐，命悬一线。嵇含没办法，心道五石散治病效果不错，姑且拿给儿子吃吃看，死马当作活马医。出乎他意料的是，还不到三十天，儿子的病就全好了。

但正所谓是药三分毒，五石散既是药，当然就要注意它的服法和用量。

五石散的成分，主要是紫石英、白石英、赤石脂、硫磺、石钟乳、矾石，附子、细辛，有很多本来就是烈性药，长期服用，会令肝肾受损，若不小心一次吃过量，肯定急性中毒，甚至性命不保，所以医家也很谨慎。

可再谨慎也没用，魏晋南北朝时，名士们艺不见得高，但人十分胆大，“遵医嘱”三个字怎么写，那是不晓得的;兴致一来，随意加减方剂，简直太常见了——不乱添几笔，说明了什么?说明你没有才华!好了，石发中毒的人，随处可见。

有头痛欲裂、心痛如剌的;有昼夜严重失眠，以至于神经衰弱精神恍惚的;有腹胀欲死，却始终不能小便的;还有身上到处长疮，轻碰一下都不行的，更不必说有人四肢面目全部浮肿，突然抽搐着昏倒在地上的...

但我见郎君多有病，料郎君见我、应如是，大家看多了，见怪不怪，反而引以为时髦：石发中毒怎么办?登高屐，吃冷饭，阔衣衫，行动缓，远望过去，神仙中人，名士风范——好!所以很多人向往石发。

譬如北魏孝文帝时(公元471年-499年)，洛阳城繁华，尤其闹市，来来去去，烘烘然的热闹。在这乌压压一片人群中，突然有个衣衫破旧的人，膝盖一软，身体一歪，当街倒了下去，躺在地上翻来覆去地拉扯衣衫，不断地嚷着“好热”!“好热”!

中国人爱看闹热，古今同理，只眨一眨眼，他身边就围了一圈人。有认识他的问：“你怎么了?要送你去瞧大夫么?”那人暼他同伴一眼，双眼通红，似乎很难受的样子：“我、我石发了...”这话一出，他同伴便一个白眼：“你又没吃五石散，石什么发!”

那人环顾四周，见许多人面露不齿，便硬撑着回嘴：“我昨天在市场上买米，谁知道这米里有竟然石头!我吃了一整碗，怎么不能石发了!”众人哄笑，都骂他骗子。这人摆阔不成，反成了洛阳城里的笑话，事迹传千里，后来就很少再有人假称“石发”了。

当时有没有人怀疑服用五石散是有问题的呢?有。王献之就说过，这玩意儿有些可疑，但也只是“有些”，最后他还在继续吃，因为听说久服能成仙。

现代人当然不会信，吃几颗石头就能成仙?但在中国古代，石头一贯地带有灵气。

女娲补天用的是五彩灵石;贾宝玉是她五彩灵石中弃用的那一块儿，后来通灵下凡，在红尘中裹走了一遭;孙悟空是从开天辟地的仙石里蹦出来的，出生两眼就能放神光……

这些都是传说故事，但李少君给汉武帝(公元前141年-前87年)炼仙丹，用的是矿石;到了明代，李时珍(公元1518年—1593年)还在《本草纲目》里认真写：“石头这种东西，是气之核，土之骨，能生出万千变化。大的是岩石，小的为砂尘，好的，为金为玉;坏的，为礜(磨成粉能做老鼠药)为砒。它至柔至刚，能动能静，可以从无形化为有形，它有情也无情”……

至柔至刚，能动能静，既无形，也有形，有情也无情，岂非就是道家仙人的典范?

魏晋南北朝时，信道家的人很多，加上战乱频繁，性命朝不保夕，很多人都希望能活久一点、再活久一点，不会轻易被外物撼动的金石，当然就成了最好的永恒象征：“人生忽如寄，寿无金石固” ——若能生，谁愿死?他们的逻辑也简单，金石像神仙，金石稳固，那我多吃金石，自然就能和神仙一样长命百岁了。跟吃什么补什么一个道理。

对古人来说，这逻辑没毛病，但服食那么痛苦，一定是自己出了问题。名士们殷殷探讨，勤奋钻研，终于发现了问题所在：服散，是为了什么?长生。你见过哪个求仙问道的人，镇日生活在俗世之中，汲汲于功名利禄的?那些，都是于万亿年的岁月中，眨眼而过的红尘云烟，不值一提!

所以，想减轻服药的痛苦，除了高屐冷饭阔衣衫，还得“绝常情”，不问世事(这也是魏晋南北朝时许多人不问政事的原因之一)。

然后呢?

“勤上药!”