其实古代每一位帝王都懂的“得民心者得天下”的道理，特别是在改朝换代的时候，如何能获得百姓的支持是非常重要的一件事。不过一个朝代之所以会被灭亡，肯定也是因为自身出现了很严重的问题，百姓的生活也得不到一个基本的生存条件，所以才会出现新的政权替代旧的政权。在古代，因为皇帝拥有最至高无上的权利，所以这个民心对于他来说，可能并不会造成太大的威胁，因为敢反对皇帝的人一般都没好下场。那在历史上有没有出现过“得民心者得天下”的例子呢?下面就一起来看看吧。

一、“得民心者得天下”是儒家政治观念。

在如果政治观念中，孔子提出了“仁政”思想，孟子提出了“民本”思想。

这种思想是一个观念的两个层次。首先，君王必须要实施仁政，要靠仁德治理天下。孔子说：“仁者爱人。”要有仁德，实施仁政，就要关心老百信，爱护老百姓，考虑老百姓的福祉。如果君王能这样做，那他就是贤明的。

其次，君王如何才能实施仁政呢?就是“以民为本”。孟子说：“民为本，君为轻，社稷次之。”就是减少君王的贪欲，从老百姓的角度去考虑问题，尽量地让利于民。

历史上的“武王伐纣”事件，之所以被后世执政者反复提起，就是因为按照儒家的政治观念，武王因为行仁政，获得天下诸侯的拥护，获得老百姓的拥护。而纣王残害百姓，又好大喜功四处征伐。所以，尽管纣王武力很强悍，但最终在百姓的倒戈下，西周代替商朝。

二、王朝社会的性质与“得民心者得天下”的理念相悖。

什么是“王朝社会”?就是“家天下”的社会。也就是说，江山不是全天下老百姓的，而是某个家族的。也不完全是某个家族的，而是皇帝一个人的。王朝社会要维护皇帝的统治，必然需要强权，乃至暴力。只有强权和暴力，才能维护王朝社会这种极端的、不合理的统治。

春秋战国时期，很多国家相信了儒家的学说，实施仁政，结果反而被其它国家给干掉。比如宋襄公。他这个“春秋五霸”之一，几乎是被后世的大儒们给抬起来的，抬他的原因，就是他实施仁政，甚至在打仗的时候，也实施仁政。但实际上，他正因为实施仁政，结果在诸侯争霸中，败得很惨。

孔子的门徒遍天下，他的思想和主张，在当时也得到了不少人的共鸣。但是他周游列国那么久，却没有一个国家真正用他。不用他的原因，就是他的仁政主张在当时行不通。所以秦国干脆抛弃这一套，完全依靠武力，塑造强权。

赵匡胤在打天下的时候，后蜀主孟昶和南唐后主李煜，其实都在实施仁政，他们也非常得民心，结果依然被赵匡胤打下来。南宋非常得民心，最后还是被元朝给灭掉。就是因为王朝社会和“民本思想”之间，肯在天然的矛盾。

三、清朝最终能够坐拥江山三百年并非不得人心。

我们说“民本思想”和王朝社会是一对矛盾，并不是说“民本思想”在王朝社会行不通。恰恰相反，也许在打天下的时候，需要强权和暴力。但是，获得天下以后，要想巩固统治，却又需要从民心问题上考虑。所以古人又有一句话：“马上可以得天下，但马上却不可以守天下。”秦朝靠强权获得天下，但很快被推翻。元朝靠暴力获得天下，也很快被推翻。

清朝虽然在入关的时候，不得人心。但是清朝入关以后，尤其是在平定天下以后，大力发展经济，努力融合汉满文化，在政治上也找到了汉人官员和满人官员的平衡点，因而创造了“康乾盛世”，让中国的封建社会继续往前延续。因此，清朝其实通过自己的治理，最终获得了“民心”的。

从满清入关的时候，百姓对剃发的抵触，到清亡的时候，百姓对辫子的留恋，就可以证明这一点。