可能还有很多人不知道，在宋朝时期是没有奴隶制的，说准确点是奴婢制度。而在其他朝代主奴制度非常严重，下人基本上一辈子都没有出头之日，而且做事还不能犯错。只要犯了一点错误可能就会被治罪，严重一点还会被砍头，总之风险相当之高。那宋朝是如何解决奴婢这个问题的呢?只要采取雇佣制就比较好处理了。从这方面来说，宋朝要比唐朝更加开放和人性化，一起来看看宋朝究竟是如何做到的吧。

许多人都向往大唐，想穿越到大唐生活。我想提醒他们：大唐是有奴婢贱籍制度的，你要是一不小心生在奴婢贱口之家，那不但你这辈子完了，而且子子孙孙都是奴婢贱口。所谓奴婢贱口，是指唐朝的一部分人口，是被划入贱籍，他们不是国家的编户齐民，而是官府或私人的财物，形成畜产，法律地位跟牛马猪羊是差不多的。实际上就是奴隶。

被划入贱籍的奴婢，包括官奴婢、官户、私奴婢、部曲等。贱户不得跟良民通婚，良贱之间，界线分明，壁垒森然，不可逾越。除非获政府批准放良，否则，贱民终生都是贱民。而且，他的子子孙孙也都是贱民。穿越的文人要是降生于贱户之家，不知还会不会赞叹大唐的“多元开放、包容自由”。

经历“唐宋变革”，这一良贱制度才趋于瓦解。也就是说，宋朝是没有贱籍奴婢的，宋代的奴婢，主要为雇佣奴婢，法律上他们并不是贱民，而是自由民。

而且，唐朝以降，只有宋王朝没有奴婢贱籍制度。来看看——

辽国有贱口奴婢，包括“宫户”与“掖庭户”(契丹皇帝之私奴)、“著帐户”(皇室之私奴)、“媵臣户”(皇后、公主之私奴)、“投下户”(贵族之私奴)、“二税户”(寺院之奴隶)等。辽主还常常将“宫户”等赏赐给臣下，作为他们的奴隶，如大同元年(947)，辽世宗“以崇德宫户分赐翼戴功臣”;统和二十二年(1005)，辽圣宗“以继忠家无奴隶，赐宫户三十” 。

西夏也有贱籍奴婢，他们将人身依附于主家的奴婢贱口称为“使军”、“奴仆”，根据西夏法律《天盛律令》，主人可以自由使唤奴隶，“诸人所属使军、奴仆唤之不来、不肯为使者，徒一年”;主人也可以将奴隶卖掉，或者用于偿还债务，“诸人将使军、奴仆、田地、房舍等典当、出卖与他处时，当为契约”，可见西夏的“使军”、“奴仆”跟田地、房舍一样，具有私人财产的性质。

女真部落及金国，同样保存着奴隶制度。金国的奴隶有“监户”(宫廷之奴隶)、“官户”(官府役使的奴隶，与唐朝的官户一样)、“二税户”(寺院之奴隶)、家人(依附于猛安谋克户的奴隶)，等等。大定二十三年(1183)，金世宗下令统计全国“猛安谋克户”的户口、畜产之数，尚书省奏报统计结果：“猛安(千夫长)二百二，谋克(百夫长)千八百七十八，户六十一万五千六百二十四，口六百一十五万八千六百三十六，内正口四百八十一万二千六百六十九，奴婢口一百三十四万五千九百十七。” 这里的“奴婢口”即附籍于猛安谋克户的奴隶，大约占猛安谋克户人口的21%。

元朝人口中也有大量驱口、怯怜口、投下户，属于诸王、贵族等封建领主的私属人口，他们不列入国家的编户齐民，不纳系官差发，而替领主执役，是领主的私奴隶。元王朝还按草原旧制，推行全民当差服役的“诸色户计”制度：将全体居民按职业划为民户、军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、乐户、淘金户、炉冶户、打捕户，等等，职业一经划定，即不许更易，世代相承，并承担相应的人身役。“诸色户计”制度之下，人户对官府有着严重的人身依附，他们实际上都是没有奴婢之名的奴婢，元人自己便说，“普天率土，尽是皇帝之怯怜口。”

朱元璋建立明王朝后，沿用“诸色户计”制度。我们且以其中的匠户为例，明初的工匠全部被编入匠籍，分为轮班工匠、住坐工匠，世代为匠，子孙相承，不得自由择业。轮班工匠必须定期赴京师无偿服役，路费自带，服役时间一般为三个月;住坐工匠则就地服役，每月服役十天，朝廷发给一点伙食津贴。他们跟奴婢实在没有什么区别。要等到成化年间，奴役性质的匠户制才趋于瓦解。

清王朝在旗人中一直实行中世纪式的主奴制度，旗人有贵族与奴隶之分，贵族中的贵族是皇帝，因而旗人对皇帝又自称“奴才”。即便是废除了贱籍的雍正帝，也极力维护旗人的主奴关系，他说，“满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分”，“夫主仆之分一定，则终身不能更易。在本身及妻子，仰其衣食，赖其生养，固宜有不忍背负之心;而且世世子孙，长远服役，亦当有不敢纵肆之念” 。可知旗人传统中的主奴关系是世代相传的。直至清末，宣统元年(1909)，清廷在覆灭前夕，才下诏废除了这一世袭的主奴制度：“凡从前旗下家奴，概听赎身，放出为民”，“其经放出及无力赎身者，以雇工人论” 。