在电视剧《孝庄秘史》中，曾有这样一段关于玉玺的故事。多尔衮得到了察哈尔部献上的传国玉玺，内心骚动，隐隐有想对取而代之的想法。可他却不知，皇太极的儿子豪格已在暗中通风报信皇太极。皇太极布下天罗地网时，女诸葛大玉儿神破局，救了差点行差踏错的多尔衮兄弟。

察哈尔部是成吉思汗的嫡支后裔，在蒙古地区具有相当的影响力和号召力。而今，察哈尔部的林丹汗死在青海的大草滩上，由其儿子额哲当家。随着察哈尔部的内乱，皇太极命多尔衮亲征察哈尔，斩草除根，谋定而后动。

多尔衮派出了额哲的亲舅舅南褚前去劝降，同时大金全军压境，在这样的情况下，察哈尔的苏泰太后和额哲台吉率部归来，为表诚意，他们亲自献上自秦汉沿至元代，用以号令天下的传国玉玺交到多尔衮手中。

多铎想劝说多尔衮利用传国玉玺推翻皇太极，兄弟俩争执之际，豪格闯入看出端倪。于是，豪格密信皇太极，说察哈尔部非常有可能献上了玉玺，但是多尔衮却不上报。如果多尔衮不交出玉玺，说明他有二心，那么应当即刻杀之。

玉儿听见皇太极梦里说梦话，说传国玉玺。于是，就想起了小时候老人们讲的关于传国玉玺的传说，据说这块玉玺最后落在了察哈尔部族。玉儿听着两个丫头因为一块金戒指吵架，联想到多尔衮，传国玉玺，大汗又恨又伤心，成功推断出如果多尔衮真的得到玉玺而不交，那么死的必然是多尔衮。

玉儿让苏茉尔去送信给多尔衮，让他千万别犯傻。

信的内容非常聪明：“尔玉之事，彼己已知。亡羊补牢犹未晚，误蹈罗网回天难”——恰指玉玺

多尔衮在部队班师回朝时，皇太极在城外亲自相迎举杯为号。就在皇太极要摔碎酒杯的那一刻，多尔衮单膝下跪，亲献传国玉玺，并强调为防察哈尔残余反扑，可以对全军上下隐瞒传国玉玺的消息。平稳过关，并收获为人沉稳，老成持重的赞誉。

现在问题来了，为什么大家觉得玉玺如此重要呢？仅凭借玉玺就真的可以“号令天下”吗？

在@北京长江新世纪出版的《国宝100》中，马未都老师在《西汉 皇后之玺》这一章中，对于“玉”的特殊性做出了一番论述。玉是很有灵性的，就是我们常说的“玉性”。马老师从三个方面向我们揭示了玉的特殊性：玉有不可逆性，玉可作为凭信，且玉可以作为加密的工具。

玉的不可逆性，成就了玉的“石性”

天降祥瑞说文解字中解释这个“瑞”字，就是“以玉为信也”。

瑞字为是斜玉边，就是一种作为凭信的玉器。天降祥瑞就是上天遵守承诺。做印的材料有很多，金银铜铁锡，竹木牙角漆，都可以用来做印。

为什么重要的印要用玉呢？因为玉刻成以后就不能改了。不能改就表示不变，也就是不可逆的特征。比如如果是铜印的话，可以融掉重铸。但是玉不可以，玉一旦被刻上就有石性。任何一方玉印重新刻字的时候，石性的表现也完全不一样。

也就是说，一旦是玉做成的物件，就有了“君子一诺，此生必践”的分量，且“奉天承运”，这是如何的气壮山河的承诺，那么，有此玉章的人，也定是成大气，且诚实守信之人。

古人以玉为信

历史上最牛的玉印是哪一枚呢？当然就是我们都知道的，自秦始皇而来的传国玉玺。传国玉玺是由“完璧归赵”而来的和氏璧，篆刻而成，上有“受命于天 既受永昌”八个篆字，是当时秦国丞相李斯亲笔所书。传国玉玺简称传国玺。

真正的传国玉玺早已失传，具体失传年间已经无法确认。但是，纵使如此，这块玉在人们心中的地位已经根深蒂固，又或者说“传国玉玺”这四个字，就奠定了它独特的地位。后世因其独特的地位，而纷纷“效仿”。于是，就有了后来的皇帝印，越做越大的趋势。

为什么做得也越来越大呢？皇家希望通过玉章的厚重，而体现出他们的所掌握权力的威严与绝对不容挑战的权威。

玉在秦汉时代，还是加密的工具

在《国宝100》中，介绍了最早的皇家印章——即皇后之玺。这枚印章，属于汉代吕后所有。与传国玉玺相比，这枚玉玺特别小，小到什么程度呢？边长2.8公分，只有33克重，又轻又小。

为何皇后之玺会这么小呢？因为皇后处理公务，功能大于权威的显示，这个印章小，便于携带。马老师以战国苏秦为例，当时苏秦身挂六国相印。如果这个相印大小都跟乾隆年间的时候那么大，那苏秦实在是出行不便。

汉代吕后所持——皇后之玺

同时，印章还有“加密”性质。战国年间，由于没有纸张，重要公文都会写在木牍，竹简或帛书上，写好后用软泥封存并盖上印章， 也就是我们所知道的泥封。加过印的文件一旦中途被他人拆开，就会非常容易被人发现。所以，基于这样的属性，玉印不可能过大过于厚重。

随着时代的发展，人们对玉章的推崇，甚至对印章在人们心中的地位都不曾动摇。即使在电子技术迅猛发展的今天，人们对“盖章为凭”的承诺有着天然的原始信任感。

在翻阅《国宝100》这本书时，我总是受益良多。读罢此书，内心很难平复。一方面，是为书中那些深沉而悠远的物价所震撼。同时，我对马未都老师治学严谨的态度所感染。本书参考书目有60余本，遍阅古今中外。给予我们对知识的准确性和认同感大幅提升。

《国宝100》卷一：单册参考书目就有60余本，遍阅古今中外。

同时，我也开始对这些“物件”有了进一步的思考。那些。我们认为的“习以为常”的事物背后，都有其历史渊源。也许，所谓的思考底层逻辑，不仅仅是去认知事物的本质，更是挖掘事物之间的联系。

比如多尔衮与皇太极之间真的争的只是一块“玉”吗？多尔衮真的能凭借一枚玉玺就“号令天下”吗？也许可以，也许，在那信息闭塞的年代，更多的是人们对某一事物的绝对信任，甚至是盲从。所以，如果皇太极因此而处死多尔衮，就并不显得突兀甚至是无情。毕竟，在封建社会的环境下，这块玉代表的不是玉，而是权力，绝对的皇权。

对于历史，喜欢看古装剧的我来说，这本书为我打开了一扇新的大门。让我可以通过不同的物件，重新理解我所看过剧，学过的知识，甚至是“曾经”认知的世界。

正如同林语堂在《京华烟云》中曾说，“在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。”这才是真正的开卷有益吧！

我是@桃子下雪，感谢阅读，期待关注。图侵删。

传国玉玺是历代帝王所争夺的物品，它到底意味着什么？

所谓的“传国玉玺”，实际上就是能证明皇帝身份的印章，也就是说，谁拥有了传国玉玺，谁就是真正的天之骄子。

据《玉玺谱》一书中记载：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰“受命于天，既寿永昌”。什么意思？就是说传国玉玺制成于秦始皇统一六国之后，玉玺之上还刻有“受命于天，既寿永昌”这几个字。当然，也有人传国玉玺是由和氏璧制作而成，不过，人们更倾向于相信《玉玺谱》中的记载。

话说，传国玉玺制成之后，有一次，秦始皇带着传国玉玺南巡，结果途中遭遇风浪，秦始皇是一个非常迷信的人，便将传国玉玺丢进了湖中，镇住了风浪。南巡结束之后，由于传国玉玺已经沉入湖中，无法找到，秦始皇只好让工匠打造了第二枚传国玉玺。传国玉玺象征着至高无上的权力，秦始皇希望这块玉玺能够世世代代传下去，但是现实往往是残酷的，没多久秦朝便灭亡了，传国玉玺便落入了刘邦的手中。

刘邦拿到传国玉玺之后，视之如珍宝，后来西汉王朝建立起来之后，传国玉玺便被留在了宫中。不过，到了王莽时期，王莽逼迫太后交出传国玉玺，结果太后一气之下将之摔在地上，致使传国玉玺的一角被摔掉。王莽拿到传国玉玺之后，又用黄金将这一角补好。后来在曹魏时期，曹丕又在传国玉玺上刻下了“大魏受汉传国玺”，“八王之乱”后，玉玺又被后赵的石勒所得，石勒命人在上面刻上了“天命石氏”字样。

此后，传国玉玺先后落入东晋、北周、唐朝、隋朝、后唐的统治者手中，到了公元937年，后唐末帝李从珂带着传国玉玺登上玄武楼自焚，自此，传国玉玺再未现世。

总的来说，传国玉玺是一种身份的象征，所以历朝历代君主都想要得到它。

传国玉玺为什么有这么大魅力，所有人都为之争抢呢？

 在古代，信物几乎是无处不在。常见的就是相互爱慕的，男女双方往往会互相留给对方一个信物，从而表明对对方的爱慕之意以及坚贞不移之情。那么在古代有这样一个信物，人人都想拥有，所有人都为之争抢，它就是传国玉玺。那么传国玉玺为什么会有这么大的魅力，所有人都为之争抢?

第一，它是用和氏璧制成。
在秦始皇完成统一大业之后，他做了很多事情来巩固自己的统治，其中就包括传国玉玺的制作，他把和氏璧做成了传国玉玺。是的，这就是完璧归赵中的那块和氏璧。记载传国玉玺方圆四寸，上面纽交五龙，正面刻着李斯所写的“受命于天，既寿永昌”。

第二，象征意义非凡。
传国玉玺在那个时候是作为传承皇位的信物，它的象征意义在于“皇权天授，正统合法”。一旦拥有了传国玉玺就相当于拥有了整个国家，相当于自己得到了上天的承认，是正统合法的君王。在当时那个封建社会，人们是十分信奉神明的，所以这一象征意义是十分重要的。

第三，一种习惯。

秦始皇制造出传国玉玺之后，它变成了传承皇位的一种信物，接下来的历朝历代也把传国玉玺的传承当成了一种习惯。所以在当时，他们认为疆域可以小国立也可以不强，但是万万不能没有传国玉玺。比如唐太宗和朱元璋因为在继位的时候没有传国玉玺，内心感到十分的遗憾。