在我国古代封建社会中，有不少从小流落民间的帝王，他们流落民间的方式也各有不同，但是大多数都是因为政治斗争，在强大的权力面前他们落败了，然后导致小王子或者是小皇子流落民间，在民间生活，后来又机缘巧合之下重新回到皇宫，登上帝王之位，但是翻阅历史我们就会发现，一般有着流落民间生活经历的皇帝，他们当权以后为何都会勤政爱民，减免百姓赋税。

流落民间王子早在商朝的时候就有了，商王从小就流落民间，武丁在兄弟中排行第八，但是武丁却不是贵公子，他不满父王的骄奢淫逸，多次劝诫父王要勤俭治国，于是他的父亲小乙认为武丁很贤能，想要立武丁为太子，这件事情被哥哥们知道了，哥哥们便谋划想要杀掉他，于是武丁开始逃跑，他流落民间也奴隶们一起干活，和奴隶们一起生活，他发现奴隶们对国王没有一句好话，全是咒骂之词。苛捐杂税繁多，奴民们苦不堪言，在奴隶中他还发现了他一生之中的贵人，就是后来的贤相傅说，他俩一起生活在社会的最底层，体验着普通大众的生活，深知百姓们需要的是什么，武丁登基为王之后，勤政爱民，减免赋税，和傅越一起创造了“武丁盛世”，他俩的事迹也传为佳话，后来武丁的儿子祖甲也曾流落过民间，与普通百姓生活多年，后来成为商王以后，继续推行武丁的政策，关爱黎民百姓，使得武丁盛世得以延续。

还有一位著名的皇帝也曾流落民间，他就是汉宣帝刘病已，因为巫蛊之祸的影响，刘病已在牢房中度过了童年，是一位在民间长大的千古帝王，他在民间受尽苦楚，但是他却喜欢民间的生活，他和妻子许平君琴瑟和谐，伉俪情深，这种感情不是一般的皇帝和皇后所能比的，他们在杜县游山玩水，男耕女织，过着与世无争的生活。在生活中也受到贫苦百姓的恩惠，感受到贫苦百姓的不易，所以在刘病已登上帝位之后，就有很多次大赦天下，赏赐全国百姓，并且赏赐力度和次数都是空前的，他成为了百姓爱戴的好皇帝，即使在东汉末年，起义军烧毁了汉朝各位皇帝的帝陵，但是却没有人敢动汉宣帝刘病已的杜陵，天下的百姓都感激当年他的恩惠，即使时隔多年，他的英明依然留存在人们心中。

与流落民间的皇帝不同的还有开国皇帝，比如刘邦和朱元璋这样的平民皇帝，他们也是历经千辛万苦开创的基业，作为最高统治者的他们，曾经也是被剥削的对象，他们深知作为无能统治者给老百姓带来的痛苦，也深知贪官污吏豪门大户鱼肉百姓的行为，他们最恨的就是这种鱼肉百姓的人，所以他们对贪官污吏是零容忍，对老百姓是极好的，他们深知上一个王朝是怎么亡掉的，要引以为戒。

小时候流落民间的帝王还有很多，他们在经历了民间的生活以后，深知百姓疾苦，并且民间的生活还能磨炼他的意志力，锻炼他们坚韧不拔的品质，培养他们善良感恩的品德，所以在他们登上帝王之位以后，大多数能成为明君，开创盛世。

清朝皇帝为什么都勤政?

你要搞明白明清两朝的体制是不相同的。
明朝的皇帝为什么老是不相信外臣？为什么老是有太监专权，就是因为明朝实行的养士政策，再说明白一点就是皇家和士大夫共治天下，从而使的士大夫的私人利益临驾于国家利益之上，所以明朝的皇帝们基本上对外臣都不太相信，从而造成了太监览权。
另明朝在朱元璋废除中书省（即丞相）之后，就实行内阁制，也就是说皇帝不管具体事务，连大方向都不需要过问，只要内阁能正常运转，国家机器就不会出部题。
清朝实行的是绝对皇权，封建家奴制度，除了爱新觉罗之外的全是家奴，即然是家奴自主权力自然大打折扣，大一些的事情没有皇帝点头根本就不敢自己做主，相对来说皇帝也就勤政的多，因为他不能当甩手掌柜。
当然还有就是满族毕尽是人数过少，以少数人统治大多数的所以清朝的皇帝不得不相对勤勉。

清宫剧中的皇帝，为什么总是被塑造成一种“勤政、爱民”的形象？

清宫剧热播根源的共同点：是对现实的模拟，借古讽今的知识分子叙事传统。无论是国家立场、市场立场、知识分子立场都选择“历史题材”作为自己的生存和扩展策略。

影视艺术传达出创作者的价值取向、审美取向和娱乐取向。影视艺术虽然无法离开娱乐取向，但它必须具有正确的社会政治、经济和文化发展因素。

勤政是中国历史悠久的吏治品德，被视为居官为政的道德品质之一，是对为官者提出最基本的职责要求。清宫剧的故事题材大多选取康雍乾三代，除了《戏说乾隆》《宰相刘罗锅》《还珠格格》《李卫当官》《铁齿铜牙纪晓岚》等戏说剧之外，还有《努尔哈赤》、《康熙王朝》《雍正王朝》《天下粮仓》《一代廉吏于成龙》《于成龙》这样历史剧。在这些清宫剧中一代圣主或一朝廉吏给人们留下了深刻的印象。这些典型人物的廉政勤政成为这些剧作深入刻画的人物特征，这正符合了中国人的思想意识取向。

廉政勤政是中国传统文化中重要内容之一。“勤者，政之所要，廉者，政之本也”（《晏子春秋•内篇杂下》），廉政和清政，二者如车之两轮，如鸟之两翼。不廉无以立身，不勤无以成事。古人说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（《论语•颜渊篇》）“民不畏我严，畏我廉，廉生威；民不服我能，服我公，公生明，公则明，廉则威”（《官箴》）。讲的都是廉洁从政的基本道理。

帝王戏中所呈献给受众的清代帝王形象都是歌功颂德式的。清宫剧中的帝王都被塑造成一个个勤政爱民、治国兴邦、开拓疆土的明君的形象。

《康熙王朝》康熙八岁登基、十四岁亲政、除鳌拜、平定三藩、收复台湾、亲征葛尔丹、两次雅克萨之战、击溃沙俄。电视剧中康熙在寒冷的冬日里在乾清宫听政，思考国家大事，经常夜不能寐。对大臣们的贪污腐化痛心疾首，在朝廷上训斥大臣腐败。

《康熙王朝》中有一幕深入人心。在深思熟虑了一夜之后，康熙早朝义正言辞地对满朝文武百官摆明立场。他罢免了大学士五位中的四位，六部尚书中的三位。虽然这七个人两鬓班白，曾经是朝廷的栋梁，也是康熙的儿女亲家，但是他们腐败贪污、收受贿赂，导致朝廷受损。康熙坚决将这些人连根拔起，表明了康熙廉政治国的思想。虽然贪污腐化现象的出现与康熙本人并无直接关联，但是他深深自责，甚至说祖宗把江山交到自己手里，变成这个样子，自己有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，恨不得自己罢免了自己。

《康熙王朝》中康熙对国家前途命运的历史性思考，指明了廉政才是清王朝发展的观念，这不但在当时的清王朝具有重要的意义，对现代及未来都是政治统治之道。剧中康熙回忆历史时说，康熙即位时，他认为朝廷最大的敌人是鏊拜。但是灭了鏊拜后，他又发现了朝廷的新对手吴三桂。康熙平定吴三桂后，收复台湾又成了大清的心头之患。随后康熙收复了台湾，又平定了葛尔丹。但这些平息行动并没有结束清王朝统治中的各种危机，他深刻地意识到真正的危险是统治阶级内部的腐化与惰政。

《康熙王朝》中演绎的这一幕，既反映了康熙的勤于思索，以国家发展为中心，也反应了康熙的廉政策略。这些都符合观众对国家、社会发展的预期——拥有勤政廉洁的好政府、好领导。

在《康熙微服私访记》中的康熙不辞辛劳与危险，乔装打扮，深入民间，体察民情，打击不法，完全是人们心目中的圣主。

清宫剧中帝王贤臣们的形象获得了现代社会人们的认可，也反映了当代社会大众对廉政勤政意识的呼唤和诉求。清宫剧中极力表现出的统治者勤政廉政的形象，正符合了观众当下追求的法治意识和反腐倡廉的主流价值观。