说到海瑞和嘉靖的矛盾离不开他们对于治国理念的解读！

在海瑞看来，儒家之言是法理伦常，于是他坚定认为：民贵君轻，君臣父子应该互相爱护。

而在嘉靖看来是另一解读：国家是皇家私产。

（他们理念不同）

而这就是他们矛盾核心。

也因此才有海瑞和嘉靖辩论时候嘉靖说的那个台词出现！

嘉靖说海瑞：无父无君，弃国弃家

这话说的对，也不全对要看怎么理解！

首先看第一句：无父无君。

这海瑞确实没爹啊，四岁时倭寇进犯，他不幸死了爹，可是他有一个对他影响非常深远的母亲，海母其人可以说是中国无数贤良淑德母亲的典范，不过在贤良淑德之后她还有一个标签，那就是非常刚强而又固执与礼法和传统。

简而言之是严厉而又爱护孩子，对孩子道德要求极高的母亲。

因为从小失去了父亲，母亲对海瑞的影响可以说深入骨髓，如何看出来？

其实剧情中多有表述。

上任他要问母亲，做事他要问母亲，就连和媳妇办事也要问母亲。

由此可见，海瑞对待自己母亲那是绝对孝顺。

（在家孝顺父母，为官忠于君王）

而儒家所言有一句话很有意思，叫做在家孝顺父母，为官忠与君王。

海瑞如此孝顺父母，必定也会非常的孝顺君王，这即是儒家教义熏陶也是海瑞母亲熏陶。

只是这孝顺表达方式，和对待母亲时不一样。

就让嘉靖说出海瑞“无父无君”这话。

那么这又是为何，原因不过是这孝顺和忠君与海瑞而言，理解不同而已！

儒家伦常讲究“君君臣臣父父子子”，海瑞在家孝顺父母，却面对君王的时候上大逆不道之《治安疏》，这就是大不敬。

可是这怪不得海瑞，他理解的孝道和忠义，和其他人不同，对海瑞而言，对君王的忠义最高境界就是直言敢谏。君王如有错，而不谏言，这就是最大的不忠不义。

（嘉靖认为海瑞为了名声）

那么用这个逻辑来看！

嘉靖认为海瑞无父无君是对的，因为他不忠于自己。

海瑞认为自己是对的，因为他是用直言敢谏，去践行自己的忠义。

两个人的矛盾就在这理解偏差上，嘉靖没有做好父亲和君王，海瑞的直谏就是为了忠义，也是为了君付好。

理解不同，观念不同，最后造成矛盾，这就是嘉靖说海瑞”无父无君“的解读，那么后面“弃国弃家”何解！

则又有另一番深意，这就是他们对国和家理解也不同。

国家国家，国是大局，家是小局。

因为顾全大局才有老成谋国，这样的形容词，那么这个词形容谁比较合适？

在嘉靖看来，严嵩啊，徐阶啊，赵贞吉都是此列，他们无论心里想法如何，都在用皇帝乐于接受的方式去治理这个国家。

（严嵩为他遮风挡雨就是谋国之臣）

皇帝乐于接受的方式就是，这国家是我的，是我的，是我的。

而这就是古往今来家天下的顽疾，别信什么儒家说的，民贵君轻，那是哄小孩的。

可是海瑞不一样啊，在他看来，这个国不是你嘉靖一人的国，而是万民之国，是所有官员的国，是所有人共有的。

你不过是这个国家的大家长而已，你胡乱行事最后让国家不安宁，到处亏空内忧外患，你这个家长做的就不合格。

（海瑞认为自己为君父直言）

这国家不是你一个人的，你不能乱来！

这就是海瑞和嘉靖的另一层主要矛盾，那就是对家国观念的不同理解。

于是嘉靖说海瑞弃国弃家，海瑞却觉得嘉靖不理解自己！

无父无君，弃国弃家，这八个字就道出了海瑞和嘉靖之间的最大矛盾！他们对于“君君臣臣父父子子，还有国家观念的不同理解”让他们矛盾即深刻而又尖锐。

那么海瑞上的《治安疏》主要说了什么?

其实就是表达他自己对这“父君和国家理解”。

父君和国家归根结底，就是江山社稷，而比江山社稷更大的则是天下苍生，这就是海瑞要表达的意思，我不是反对你嘉靖，而是希望你嘉靖帝，真的能成为合格的父亲合格的家长。

“正君道、明臣职、求万世治安事”-《治安疏》

这份疏奏虽然激烈，可是句句真情实意，目的其实是劝诫，让皇帝以天下苍生为己任，真正做到他理想中的君父和家长！

他理想的君父是什么？不过是汉文帝汉景帝那样的君王。

当今圣上，处处自以为效文景之举，二十年不上朝，美其名曰无为而治。修道设醮行，其实是大兴土木。设百官如家奴，视国库如私产，以一人之心夺万人之心，无一举与民休养生息，以致上奢下贪，耗尽民财，天下不治，民生困苦。要我直言，以汉文帝之贤，犹有废政之弊，当今皇上，不如汉文帝，远甚-《治安疏》

这句话表达的就是这个意思！那么他理想中的家长又是什么？

不过是用自己的母亲和天下苍生做对比，画出了理想中的父亲形象。

出而为官，家母谆谆诲之：尔虽无父，既食君禄，君即尔父。其实，岂止我海瑞一人视君如父，天下苍生无不视皇上为父。无奈当今皇上，不将百姓视为子民。重用严党以来，从宫里二十四衙门派往各级的宦官，从朝廷到省、府、州、县，所设各级官吏，无不将百姓视为鱼肉。皇上身居西苑，一意玄修，几时查民间之疾苦？几时想过，几千万百姓虽有君而无父，虽有官而如盗。两京一十三省，皆是饥寒待毙之婴儿，刀俎待割之鱼肉-《治安疏》

这句话就是这个意思。这两层意思表达完了，正好对应了嘉靖对海瑞的指责。

其实他们对对方的诉求心知肚明，但嘉靖却不以为然！

原因很简单，他做皇帝做的太久太久了，从来没一个人敢于这样跟他说话，这时的他只有愤怒，没有理智。

在位40多年，他从没想过其实他的江山已经风雨飘摇，他的人民饿殍遍野，他的臣子离心离德，所有人都在期望他快点死。

但是没有一个人敢说这样的话。

（嘉靖皇帝做的其实是失败的）

可是海瑞说了，将这个真相用一种近乎与搏命的方式告诉了嘉靖。

在海瑞看来，这才是最大的忠臣和孝顺。

在嘉靖看来，这就是最大的大逆不道。

矛盾由此而来，一个理想主义者的坚持，和一个被蒙蔽双眼人的坚持。

两个人互相的拉扯，成全了一份旷古烁今的《治安疏》。

最后嘉靖懂了海瑞的意思，这也是嘉靖不杀海瑞关键。

是啊所有人都在闭口不言却有一个人敢于直言，他才是真正的忠臣，虽然我不喜欢他。

最后海瑞也践行了自己的忠义，在听闻嘉靖去世之后，他昏厥与地，痛苦不已。

他骂了皇帝，却是为了忠义，他听闻噩耗也悲痛不已。

这是海瑞的忠，这是海瑞的义，也是他为万民的呐喊，更是他对国家的责任。

只不过这样的话语，太过理想化，做皇帝的即使懂了，也不会照做。

海瑞骂皇帝 明代海瑞骂嘉靖皇帝是怎么回事

《明史.海瑞》原文：

嘉靖四十五年（1566年），时任户部主事（正六品）海瑞上《治安疏》，严厉批评嘉靖帝妄想长生，无父子、君臣、夫妇之情，称“天下人不直陛下久矣”，又称如皇帝“一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间”，“天下何忧不治，万事何忧不理，此在陛下一振作间而已”。

嘉靖帝大怒，命左右“趣执之，无使得遁”，司礼监掌印太监黄锦在旁说：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”嘉靖帝默然，留中不发数月。

译文：

海瑞骂皇帝那一年是嘉靖四十五年（1566年）的春天，嘉靖帝是这一年冬天死掉的。嘉靖帝老了，当时徐阶也起了重要作用。嘉靖本来要杀海瑞的，徐阶说：海瑞是想当比干，皇帝想成全他一个忠臣的名声吗？嘉靖皇帝说：“此人可方比干，第朕非纣耳”。就把海瑞关在监狱里10个月没理他。

扩展资料：

一、海瑞简介：

海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。

嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。

万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。

二、海瑞人物评价

《明史》：瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：“欲天下治安，必行井田。不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。”故自为县以至巡抚，所至力行清丈，颁一条鞭法。意主于利民，而行事不能无偏云。赞曰：海瑞秉刚劲之性，戆直自遂，盖可希风汉汲黯、宋包拯。苦节自厉，诚为人所难能。

李贽：先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。

徐阶：敝乡近来诚为新政所困，然刚峰（海瑞）初意亦出为民，只缘稍涉偏颇，刁徒遂乘之妄作，伪播文檄，谬张声威，煽惑愚顽，凌蔑郡县，始犹诬讦，继乃扛抬，白占田庐，公行抢夺，纪纲伦理荡然无存，不独百姓莫能存生，而刚峰亦因之损誉，良可慨也！

谢肇淛：近代若海忠介之清，似出天性；然亦有近诈者。…然忠介身后诚无余财。近来效颦者，家藏余镪，而外为纤啬之态，欲并名与利，而皆袭取之，视海公又不啻天壤矣。

屈大均：公之学以刚为主，其在朝，气象岩岩，端方特立，诸臣僚多疾恶之，无与立谈。 

黄仁宇：海瑞，古怪的模范官僚。海瑞是忠臣，又是孝子。海瑞尊重法律，按照规定的最高限度执行。海瑞从政20多年的生活，充满了各种各样的纠纷。他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。当人们评论他的政治措施，却不仅会意见分歧，而且分歧的程度极大。在各种争执之中最容易找出的一个共通的结论，就是他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则。

海瑞充分重视法律的作用并且执法不阿，但是作为一个在圣经贤传培养下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用。他在著作中表示，人类的日常行为乃至一举一动，都可以根据直觉归纳于善、恶两个道德范畴之内。他说，他充当地方的行政官而兼司法官，所有诉讼，十之六七，其是非可以立即判定。

《剑桥中国明代史》：海瑞，是严峻守法的官员，热心保护老百姓，制止绅士的非法行为。

参考资料来源：百度百科：朱厚熜

百度百科：海瑞

大明王朝1566中，嘉靖帝为何送给海瑞“无父无君，弃国弃家”八字评价？

嘉靖四十五年春，海瑞上了一道疏，矛头直指大明朝最高统治者嘉靖帝。

几番较量之后，嘉靖帝派出了内阁全部成员，会审海瑞，结果海瑞逮住赵贞吉不放，硬是把他扒了个精光，随后开口：

“赵大人若不回避，卑职将不再回答一字！”

万般无奈之下，徐阶听从高拱的建议，还是向嘉靖帝请旨吧，那么接下来嘉靖帝又该如何对付海瑞呢？

一、

前面海瑞把嘉靖帝将在了那里，导致皇上无法体面地下台。那么嘉靖帝就需要一个台阶下，但解铃还须系铃人，这个台阶还必须得海瑞给提供。

在赵贞吉败下阵来后，愿意替嘉靖帝挡箭的大臣，再无一人，于是，嘉靖帝决定亲自出马，要好好会一会海瑞。

石姓太监首先出马，一上来就告诉海瑞，皇上有旨，既可以站着回答，也可以坐着回答，不用跪着：

“你是个清官，这是皇上的原话！”

这句话是话里有话，因为嘉靖帝搞不明白海瑞到底想干什么，他能想到的第一个原因就是海瑞想要名。要名很容易，皇上直接就可以给你——你是个清官！

第二句话就是：

“皇上说，你想做比干，他却不是纣王。”

皇上说这句话也是很鬼的，你海瑞是清官，这毋庸置疑，但朕也不是昏君啊，对不对？

海瑞仿佛心领神会的样子，回答，我们是大明朝，不是商朝，哪里来的比干和纣王啊。这句话让石姓太监还是很欣慰的，以为海瑞明白了，于是告诉他，等到后面会审的时候，你知道怎么回话吗？

海瑞恢复了原样：

“该回的便回。”

石姓太监有点火了，你海瑞怎么这么耿直，要寻死也没有这么个寻法啊，自己找死也就罢了，还得牵连很多人：

“我今天来，是来救你的！”

二、

这就是嘉靖帝想要的台阶，这个台阶就是：

“只要你在那些人面前认个错，皇上便会放了你，也不会因你再牵连其他人。”

嘉靖帝的目的是维持权威，杀人诛心，最佳效果不是海瑞向皇上认错，而是要他向众臣认错，以儆效尤。也就杜绝了再有人想学他的可能性，这样才能把上谏事件的影响消除到最低。

但是单纯地让海瑞认错，谈何容易，但是强扭的瓜不甜啊，但是不管他是甜还是不甜，嘉靖帝这个瓜是扭定了。

海瑞认错，皇上是有台阶下了，但是海瑞的台阶怎么下？

分两个方面，如果海瑞不认错，那么吕公公、黄公公、齐大柱、朱七、王用汲……等等这些人都得死：

“待会儿只要你认一句错，所有的人都救了。”

也就是认错的第一个好处，就是能救所有人，那么认错的第二个好处呢？

“你请了罪，皇上就不会给你降罪，还会破例将你调到国子监去……”

不仅如此，还会让海瑞通过科举考试，正儿八经中个进士，还能成就一段君臣佳话，毕竟海瑞目前还仅仅是一个举人出身，这个诱惑还是相当大的。

嘉靖帝这一套拳打出来，也表明了他对海瑞的态度：

承认海瑞是清官，也就等于承认了他不可能被金钱收买，这次上谏也不是为了钱。出仕为官，无外乎几种目的，要么为了钱，中饱私囊，要么为了名，光宗耀祖。海瑞是清官，自然不会为了钱，那么他就是为了名了，既然为了名，那么就给你名。

可是没想到，海瑞还是拒绝了……

三、

海瑞回了几句话：

首先他讲了，自己不想牵连其他人，而且之前也说了，没有受任何人指使，如果皇上非要牵连那些人，我也没办法啊。

其次，我海瑞也不是为名，只是希望皇上能按照圣人的话办，也就是孟子说的“民为重，社稷次之，君为轻”。

最后，海瑞也不怕死，希望皇上多想想天下百姓，而不是我海瑞的个人问题。

这下子石姓太监傻眼了，这就是一个傻子啊，皇上连怎么认错都教给海瑞了，他就是不肯认错啊，没办法，也只能请皇上亲自出马了。

很多人看不懂这一段，黑衣人跟海瑞讲话，海瑞到底有没有识破这个人是皇上？

其实识破了，海瑞虽然是理想主义者，但是他又不傻，来了一群太监，簇拥着个黑衣人，衣服还看不出官衔。整个大明朝里面穿袍子，外面套棉布大衫的只有嘉靖帝，虽然海瑞没见过皇上，但官场上混得久了，不会不清楚皇上的穿着喜好，毕竟宫里的小太监都清楚。

再有能随便进出诏狱的，还不穿官服，指定是皇族，裕王这个时候避嫌还来不及呢，哪里敢跟着石姓太监一前一后见海瑞？

更重要的是黑衣人进到诏狱是坐着的，是被抬进来的，要知道到这里面来的人，要么走进来，要么躺着被抬进来，这样明目张胆坐着进来，头一个。

当然，嘉靖帝的一句话也暴露了他的身份，当海瑞不肯驳斥他的话时，他逼着海瑞说话，海瑞不说，他急了：

“好大的学问，有旨意，你必须回驳。”

试问哪个官员领了旨意来问话，不先说旨意的，而是赶到兴头上，直接甩出一个旨意？海瑞不傻，自然明白身边的人就是嘉靖帝，所以，他的回话都是装傻卖楞，故意说给嘉靖帝听的。

四、

海瑞还是太猛了，一番批判之后，硬是把嘉靖帝的鼻血给喷出来了，临走了嘉靖帝留下一句话：

“朕送你八个字：‘无父无君，弃国弃家’！”

那么嘉靖帝这句话说的对不对呢？

1、无父，对应的前面海瑞提到的，自己四岁丧父，是母亲抚养长大。嘉靖帝说他无父，一方面指他没有父亲，另一方面也暗指，他没有受到正统的教育，缺乏父亲的管教。

但是这样说其实对海瑞是一种打击，虽说他无父，但是海母对海瑞的教育一刻都没有放松。实际上剧情前面有专门的伏笔，就是海母跟海瑞讨论《孝经·谏诤章》的时候，这个之前讲过，不提。

2、无君，嘉靖帝的意思很明确，海瑞的眼中根本没有他这个君父，别的臣子都想方设法挪钱替君父解决住所问题。就海瑞恶心人，上了一份什么《治安疏》，说着“天下人不直陛下久矣”，这就是无君。而且什么“民为重，社稷次之，君为轻”，明显把皇上排到了最后，眼中无君。

但实际上海瑞并不这样理解，前面的《孝经·谏诤章》就提到了，君父有过错，作为臣子就得上谏。而海瑞恰恰是做了臣子该做的事，怎么反而成了眼中无君呢？

如果非要理解成“无君”，那么君是对于臣而言的，由于“君”不像“君”，这才有了海瑞的貌似进谏，反而成了嘉靖帝眼中的“臣”不像“臣”。

3、弃国，嘉靖帝所谓的弃国，实际上是指海瑞不顾大体，为了自己的私欲，耽误了国家大事。比如在浙江，他跟千户斗，跟郑泌昌、何茂才斗，跟胡宗宪斗，跟赵贞吉斗。胡宗宪顾全大局，没有背叛严党，没有落井下石，急流勇退，这是为国。赵贞吉左右逢源，委曲求全，在不触动国体的前提下，成功解决了浙江贪污案，这叫老成谋国。

唯独你海瑞，眼中容不得沙子，不顾全大局，明明抗倭是重中之重，却还是去激怒胡宗宪；明明不到倒严的时候，偏偏要在浙江搅个天翻地覆，一份供词相当为难嘉靖帝；明明可以好好当京官，偏一进京就跑到六必居恶心了一把皇上，这不就是弃国家利益于不顾嘛，就是弃国。

但是，嘉靖帝所谓的“国”明显地跟自己划了等号，实际上，嘉靖帝并不是整个国家，也代表不了整个大明朝。而海瑞直指大明朝的弊端，希望皇上能为江山社稷，能为大明百姓，天下苍生做主，能说他是弃国吗？

4、弃家，这两个字最好理解，嘉靖帝提出来为了他的家人，为了他的朋友不受牵连，希望他能主动认错。可是海瑞自己的棺材都准备好了，死不悔改，这完全就是不顾家的表现，毕竟家中还有老母，还有妻子，以及妻子肚子里的孩子。

书中记载：

“据广东巡抚奏报。海瑞的母亲和妻子，是六月二十四到的雷州。准备渡海，回海南琼州老家。可海妻正有身孕，在雷州到了产期，是难产。官府因海瑞是罪臣，按朝廷规制，不能给她派郎中。海妻在驿站三天，胎儿生不下来，母子，都未能保住。”

当然，这也算是嘉靖帝的神预言吧，而且被他言中了，海瑞最后确实落得了弃家的结局。

但是，关于“家”的概念，两者理解也有不同，舍小家顾大家，海瑞之所以在这个时候上谏，完全是受了大兴县赈灾的影响。天下还有那么多的小家等着被拯救，自己义不容辞，当然，这也是他自己想当然。

毕竟海瑞上这道疏，就两个目的：

“我海瑞上这道疏，只为了两条：一是我大明的江山社稷，二是我大明的，天下苍生。”

一是为大明朝的国祚延续，二是为大明朝的子民安康！

所以，嘉靖帝说海瑞是“无父无君，弃国弃家”，既正确，又不正确，看待的角度不同，得出的结论也不同！