【国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！】

明朝历史上最震撼的一句话，发生在公元1524年7月，京城左顺门。然而，一群豁出了前程甚至性命的官员士子，争执的却是在后世看来颇为无聊的事：

前任皇帝死后无嗣，以另支皇裔为新任皇帝。新君该怎么叫他亲生的父母，该怎么称呼前任皇帝，当真值得这许多朝臣与士子，抛却了身家性命和荣华富贵去争执么？

要知道，古代封建社会的官场，是最不讲理，最无道德的地方，在一定情况下，只要一点点人情，就会败下阵来，为了权利，可以不惜付出物质，道德，亲情的代价，可以昧绝一切良心。在朝堂斗争中，权欲与人性时时交锋，往往是权欲胜，人性败。

弱肉强食的世界，先死的总是弱者，尸体则会象死狗一般被任意践踏。

当在史册中捡起失败者的头颅的时候，如说出开头那句名言的杨慎，也许可以发现一点点的人性，

杨慎《临江仙》:

当仰视如嘉靖皇帝朱厚熜这样胜利者的微笑时，看到的往往只有2个名词：权力、欲望。

古代的封建道德，还具有否定正常人性的倾向，所以越是在道德上表现得超出平常人，令常人不可仰及的人，就越是背离正常的人性，因而其内心越有可能隐伏着不可告人的东西。表面上淳厚老实、不露野心的人，便很有可能就是最为成熟、最为危险的阴谋家。

有道是“大善必有大伪”，一个人觊觎更高权力的野心，往往会小心翼翼，善自掩饰，扮成谦谦君子与积德善人，毕生致力于仁义道德。然而一旦大权在握，便是杀戒大开。

因而，如安汉公王莽这样“高尚”得不近人情的人，很可能比一般肮脏的小人可怕得多，正如白乐天诗云“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知！”

在传统的政治经营术上，绝对没有“背水一战”“置之死地”的习惯，如果这样的话，那就只能“置死地而后死”绝无生路。相反，政客们往往是未思成，先虑败，未见进功先看后路，真所谓“瞻前而顾后，一步三回头”。

阴谋和阳谋在书生看来是泾渭分明的，在政客看来无所谓阴阳，正反，只要成功就是好谋。野心勃勃，势利，诡诈，善变，老辣，无赖，无耻，狠毒乃至丧尽天良，是成为成功的政治家必不可少的心理素质。

不顾一切的夺取权利是政治生活的基本情况，参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的，正真的读书人永远成不了到家的权谋家。不得不承认，官场拼杀中幸存下来的，都是人中之英，虽则他们对于国计民生，也许根本一无是处。

因此，忍受暂时的屈辱，磨练自己的意志，寻找合适的机会，是成为一个成功者所必不可少的心理素质。每人都在心中有自己的道路，也都想完成自己的志向....

只不过当他们向前进时，却在不知不觉中，为了成功而成功，为了手段而手段，強烈的我执，令他们纷纷成为了不择手段的人。 或许，这只不过是在替自己骨子里的私欲打掩护。 一个小小的念头，就开启了合理化、正义化自己行为的过程。

许多口口声声说，为了多数人而牺牲少数人的人，潜台词都是为了自己所代表的极少数人，而去牺牲大多数人，这点彼此都心知肚明。

鲁迅先生说过：

【几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其中咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之谬民“用以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦辩解，而且栎息着静待着新的悲苦到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。这些良民就是统治者所需的。】

后人论史时，很少想过那些无辜受害的前人，“一将功成万骨枯”，不过轻飘飘等闲之事，只因为死去的这些枯骨，都跟自己沒什么瓜葛，了不起掉两滴泪水，叹息几声，以示哀悼之意，但对当时人而言，这些是自己的至亲、挚友、爱人呢？

所以，谈论这种问题，不能做片面的思量，要別人去承受痛苦是很容易的，要自己痛苦、甚或是自己去送死，谁会不多几分犹疑？

由古至今，许许多多的思想观念的变迁，很多在历史上当时认为正确的理念，已经不被现代人认可了。相对来说，人类总是偏向于认可对于人类发展有利的东西。

就现在的角度看,这当然是所谓“历史发展的必然”，但人类历史是没有完结的，除非人类不再存在，任何事情都是可能的，那么什么事情是绝对正确的？所谓的正确，也就是被多数人所认可的；随着时间的流逝，不同时代的人，不同环境的人，到底是哪种会占上风，谁又说的清楚呢？

所以，那些真正能够为了自己心中的正义去奋斗的前人，就是值得尊敬的。

确实大多数时候，历史总是站在胜利者的一方的。甚至大多数人的选择，也同样未必正确。终究百姓们心中所系，便是有一口安稳饭吃，谁当权、谁主政，于他们都是一般。

改朝换代也好、吊民伐罪也好，这些都是王公大臣的事。谁能让大家吃得饱，孩子平平安安长大，闺女稳稳当当出嫁，谁便是孔子周公。便是胡族占领国土，建立政权，下令剃发易服，只要能让百姓安居乐业，有饭吃，有衣穿，也能是百姓心中的“好皇帝”。

南京群臣，恭迎清军入城

所以，只要封建朝廷能喂饱大多数的人，便能任意杀戮小部份的人，不管手段多么无情残忍，其他地域的百姓也会视若无睹，谁在乎如何十恶不赦的大罪，世间多出多少悲怨的灵魂？

因此，站在选择的关口，沒有人能预料未来的走向。历史的正义与良知，不是在事后评断功过，而是在选择的瞬间，诚实的面对自己的良心，对待别人就像对待自己， 要求自已立身存世在这滚浊的尘世中，能不要失去或偏差了自己的道路!

或许士人这种执着，对历史的前进过程，沒有直接而明显的推动作用，或许他们坚持的，在后人看来也许是颇无聊的事，如宋朝的“濮议”，如明朝的“大礼议”。

但这种执着，在某种意义上反而是更珍贵的。并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇权也好、功名也好，都不能折其分毫，唯用一张口、用一支笔，履行心中的正义。坚持正理，秉持正道也正是真正的士之良心所在!

彼时，沉默的大多数人，屈从于强权的淫威，若没有他们的一分坚持与抗争，世间与史册又少了多少光辉！

这世上或许沒有绝对正确的道理。道理会随着天、时、人、地、物而变，但不变的执着是永远都应该被坚守。与其怪罪苍天，悲怨天地不仁，不如在众多迷途中，找寻自己的真理。

士之所在，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，对真理之向往，虽九死其犹未悔。

修身齐家治国平天下，能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！

嘉靖皇帝为何，坚持要认自己的亲爹为父亲，大礼议事件有何影响？

公元1521年，明武宗朱厚照驾崩，但是因为武宗没有子嗣，内阁首辅杨廷和就草拟诏书，迎立兴献王之子朱厚熜承继大统。这就是历史上有名的嘉靖皇帝，刚到北京的嘉靖皇帝就因为走哪个门的问题，将了大臣们一军。可以看到这个只有15岁的皇帝，可不是一个只会任人摆布的呆子，从中也能看到，之后发生的“大礼议事件”必然会发生。

嘉靖皇帝登基第三天就把自己的生母兴献王妃接回北京，但是问题来了，皇帝的亲妈来了，大臣们要用什么礼仪来接待？内阁首辅杨廷和坚持认为，应该效仿宋朝仁宗旧例，要以皇帝的叔母的身份迎接，也就是说嘉靖皇帝继承的是明孝宗的江山，要称自己的原父亲兴献王为皇叔父，母亲为皇叔母。

嘉靖皇帝差点气死，自己的亲爹自己还不能认了，走到半路的嘉靖生母也停下不走了。这时候嘉靖皇帝直接回去背着个包裹，说：“我不当这个皇帝了，你们爱选谁就选择谁。”有明一代还没有大臣敢行废立的事，所以大臣只好苦苦地拉着嘉靖不给他跑。

这就是明朝著名的大礼仪事件，接着嘉靖皇帝和朝臣接连辩论，因为朝中大臣皆是武宗一朝的老臣，所以讨论来讨论去，嘉靖皇帝渐渐地处在下风，眼看就要支持不住了，新科进士张熜就提出了著名的“继统不继嗣”理论。

他认为嘉靖皇帝是“轮序当立”，本该轮到他，而且嘉靖皇帝没有过继给明孝宗，所以应该母以子贵，应该追封兴献王为皇考，母亲为太后。嘉靖皇帝激动地就说：“吾父子保全矣”下诏就这么办。但是杨廷和当场把皇帝的诏书驳回了，最后你来我往，内阁还是让步，加封兴献王为兴献帝，王妃为兴献后，但是不准拜谒太庙。

第二年，嘉靖皇帝给自己的父亲兴献帝，再次晋升为兴献皇帝，虽然群臣反对，但是嘉靖还是彻底的代替孝宗这一系，成为正统皇帝。大礼议事件影响巨大，其实他是新旧两派势力的角逐，也是嘉靖皇帝想要彻底掌权的一个引子而已。小伙伴们有啥看法，欢迎留下评论哦！

嘉靖帝：被逼认爹的滋味啊……

左顺门外，一百多位朝廷高官放声狂嚎，哭天抢地。您可千万别猜错了，这哭声可不是皇帝驾崩，这都由一段儿子认爹的故事引起的……
此时此刻，18岁的嘉靖帝坐在皇宫中，如坐针毡。这可怎么办啊？当个皇帝，怎么连自己亲爹都不能认了呢？

原来，按照正常历史发展的话，朱厚熜（也就是嘉靖帝）是没有机会做皇上的，他只是一个王爷之子，这辈子也就混到王爷了。

不过，朱厚熜的命可以朱棣和朱高煦强多了，不用造反，馅饼就咣叽一声，砸脑袋上了。还是纯肉馅的。

我们那位千古第一玩帝，朱厚照童鞋升天了。而且不愧是第一玩帝，玩得纯粹、玩得彻底，光顾着玩了，连生儿子的事都给忽略了。

但朱厚照已经走了，现拉回来让他造个人也不现实，没办法，历经四朝的元老杨廷和老先生，眯缝着眼睛，从皇家血脉中扫了个遍，就相中了朱厚熜，一个十五岁的聪明娃身上。

不过，杨廷和一直秉持着给你个甜枣，还得想办法抽你两巴掌。他要把权力攥在自己手里才行啊。

于是派重臣去接朱厚熜，但只同意他走太子的门进皇宫，而不能走皇帝出入的门。

这个下马威也成了后续一系列事件的导火索。

不过朱厚熜还是一个颇为叛逆的青少年的，你说走哪个门就走哪个门吗？偏不，不让我走皇帝的门，我还不当这个皇帝了呢。结果以杨廷和的妥协告终。

一计不成，再生一计。我觉得杨廷和就是故意来给朱厚熜添堵的。

他直接上书皇帝，告诉他，你自己之前的爹不能再叫爹了，你得叫叔叔，而刚刚去世的那个才是你爹。而生你的那个女人，你也不能叫妈妈了，要叫婶婶。刚刚说的那个你爹的媳妇才是你妈。

什么玩意？头晕脑胀？朱厚熜只明白了一件事，当皇帝，把爹给当乱了。可这些读书人惹不起啊，引经据典，还借助圣人之言。貌似无法反驳啊。

对，是貌似，而不是绝对。如果说在大明朝，还有人能和圣人言论对着干，那只有一个人，非王守仁是也。可他也已经随历史长河远去了啊。别怕，王大人生前可是收了不少徒弟的。

作为心学的传人，这帮弟子怎么能忍受一个人被逼着认别人当爹的，而且这个人还是皇帝。

于是仗义伸出援手，扶持张璁、桂萼这两个成绩没那么好的，和那帮高干子弟对着干。

于是，这场被逼认爹的辩论赛就这样开始了。

说回来，逼着人去干一件不合理的事，再怎么说也是理亏的一方，于是这帮高干子弟，又想到了用武力解决。武力一直僵持不下，又出新招——聚众痛哭。

这一切让我莫名想到“一哭二闹三上吊”，原来这招数不是女人的专利。

面对如此之局面，年轻的朱厚熜还是蛮有魄力的，干脆派锦衣卫挨个登记名字，然后集体关入监狱。

一不做、二不休，既然闹，就陪你们到底，让你们去牢里闹吧！我的爹还是我的爹！

有歇后语为证：牛不喝水强摁头——办不到。

任何时候都不要逼别人做事情，哪怕你有圣人理论做支撑，最终也只能一败涂地。

顺势而为，随风而动，才是智者的选择！

【参考资料】当年明月《明朝那些事儿》