这个问题很难回答,一件宋代汝窑瓷器仅凭马先生发过的照片,没有上过手也没有一段时间的研判,就判断人家的宋代汝窑瓷器真伪,那是没有科学依据的胡说。
研判老窑瓷器,特别赞同已故孙瀛洲先生的那句老理:疑点排除法,即只要有一个疑点也要轻轻放下,一步步研判它究竟是当朝或者是后朝仿制的,不可以差那么一点点就研判到×代。
宋代汝窑瓷器的研判必须要有一件真品或一定数量的瓷片,上手后要根据宋汝的特征仔细反复的研究和鉴别,然后还要翻阅大量资料和博物馆的真品,同一窑址和不同窑址的反复比对,最后才能去伪存真,找出宋代汝窑瓷器的真谛。
简单介绍几个研判的步骤:
其一 首先要确认器型的的“型制”,宋汝(简称宋汝)已经发现从资料到实物就有十几种,特别是琢器类,不只是简单的转轮工艺加工,还要辅助人工接胎,瓶子类中心线两边不会是相等滴,或多或少都会有些误差,瓶体本身也不是“滚瓜溜圆”,这个就是整个宋代工艺的特点。
其二 宋汝的“寥若晨星”见过吗?这个特征必须有,古人没有放大镜,他们观察汝窑瓷器映光照见瓷器上有耀目的光斑,拿上手后对照阳光就会见到这种效果(是气泡对光的折射),因此形容了如同“寥若晨星”滴。
其三 宋汝上的开片必须有(存世其中有一件没有),开片特征必须有沁,无论是土沁、水沁、空气氧化沁,在开片的蟹爪纹上有或黑、或黄、或白入沁的气泡。
其四 宋汝釉质中加入“宝石”类做釉料(当地的玛瑙),这类宝石现代有研究测试数据,玛瑙类的宝石熔融温度为>1750摄氏度,汝窑瓷器釉熔融温度1250摄氏度左右,当时的工艺技术达不到釉质研磨超细,磨得越细颗粒的微观结构在高温下越容易变化,降低颗粒表面能量,因此在釉质中存在大小不一的带色颗粒,有的表面直观可以见到,有的要放大镜才可以见到(现代仿品最大的缺憾是釉质超细了)。
其五 宋汝的支钉有芝麻钉、圆钉两种,不同窑址生产工艺的特征区别之一,支钉无论是那种一定要有沁,这也是汝窑唯一露胎的地方,近千年的遗传无论放在那里,都要发生变化,绝对不会露出崭新的香灰胎。
其六 宋汝瓷器的胎釉藏友们背的耳熟能详了,这里不再赘述。
其七 宋汝瓷器还有一些细节的研判,还是要根据不同的窑址不同的器型略有差别,但是主要的几个特征必须要与其对应到位。
研判宋代汝窑瓷器是一件很复杂也很细致的事情,根据本人多年的观察和学习,民间有宋汝,前年发现其中一件宋代汝窑纸槌瓶在藏家手里,去过若干次了,拍了一些照片回来供藏友们评鉴。(照片不多,星期天去补拍细部几张)
们评鉴。
我在观复见过此件汝窑小盘。东西老是无可置疑的,带支钉,就是感觉釉色与国博的有点差距,略带粉青,不是那种天青色,可能窑口不同,也可能不是同一批产品。
这个问题很难回答,一件宋代汝窑瓷器仅凭马先生发过的照片,没有上过手也没有一段时间的研判,就判断人家的宋代汝窑瓷器真伪,那是没有科学依据的胡说。
研判老窑瓷器,特别赞同已故孙瀛洲先生的那句老理:疑点排除法,即只要有一个疑点也要轻轻放下,一步步研判它究竟是当朝或者是后朝仿制的,不可以差那么一点点就研判到×代。
宋代汝窑瓷器的研判必须要有一件真品或一定数量的瓷片,上手后要根据宋汝的特征仔细反复的研究和鉴别,然后还要翻阅大量资料和博物馆的真品,同一窑址和不同窑址的反复比对,最后才能去伪存真,找出宋代汝窑瓷器的真谛。
简单介绍几个研判的步骤:
其一 首先要确认器型的的“型制”,宋汝(简称宋汝)已经发现从资料到实物就有十几种,特别是琢器类,不只是简单的转轮工艺加工,还要辅助人工接胎,瓶子类中心线两边不会是相等滴,或多或少都会有些误差,瓶体本身也不是“滚瓜溜圆”,这个就是整个宋代工艺的特点。
其二 宋汝的“寥若晨星”见过吗?这个特征必须有,古人没有放大镜,他们观察汝窑瓷器映光照见瓷器上有耀目的光斑,拿上手后对照阳光就会见到这种效果(是气泡对光的折射),因此形容了如同“寥若晨星”滴。
其三 宋汝上的开片必须有(存世其中有一件没有),开片特征必须有沁,无论是土沁、水沁、空气氧化沁,在开片的蟹爪纹上有或黑、或黄、或白入沁的气泡。
其四 宋汝釉质中加入“宝石”类做釉料(当地的玛瑙),这类宝石现代有研究测试数据,玛瑙类的宝石熔融温度为>1750摄氏度,汝窑瓷器釉熔融温度1250摄氏度左右,当时的工艺技术达不到釉质研磨超细,磨得越细颗粒的微观结构在高温下越容易变化,降低颗粒表面能量,因此在釉质中存在大小不一的带色颗粒,有的表面直观可以见到,有的要放大镜才可以见到(现代仿品最大的缺憾是釉质超细了)。
其五 宋汝的支钉有芝麻钉、圆钉两种,不同窑址生产工艺的特征区别之一,支钉无论是那种一定要有沁,这也是汝窑唯一露胎的地方,近千年的遗传无论放在那里,都要发生变化,绝对不会露出崭新的香灰胎。
其六 宋汝瓷器的胎釉藏友们背的耳熟能详了,这里不再赘述。
其七 宋汝瓷器还有一些细节的研判,还是要根据不同的窑址不同的器型略有差别,但是主要的几个特征必须要与其对应到位。
研判宋代汝窑瓷器是一件很复杂也很细致的事情,根据本人多年的观察和学习,民间有宋汝,前年发现其中一件宋代汝窑纸槌瓶在藏家手里,去过若干次了,拍了一些照片回来供藏友们评鉴。(照片不多,星期天去补拍细部几张)
们评鉴。
我在观复见过此件汝窑小盘。东西老是无可置疑的,带支钉,就是感觉釉色与国博的有点差距,略带粉青,不是那种天青色,可能窑口不同,也可能不是同一批产品。
此话最早出自周世宗,瓷器的历史以柴窑最古老。由于是五代后周世宗柴荣时所烧,所以名为柴窑。相传当时陶器艺人请示瓷器的外观样式,世宗
大笔一挥,批示道:“雨过天青云破处,者(这)般颜色作将来(着色如雨过天青)!”
后来北宋时期,汝窑专供宋皇室使用,而窑官
将汝密瓷烧制完成后,请示宋徽宗为其色定名时,这位中国历史上可谓及书法绘画大成的艺术皇帝御批:“雨过天青云破处,这般颜色做将来。”从此天青色便成为汝窑的代表色,广为流传的歌曲《青花
瓷》中“天青色等烟雨,而我在等你”便出自此处。瓷器上的天青色,传说需得在烟雨天气中烧制才可实现。那一抹浪漫纯净的颜色,是无法自己出现的,它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨,才能够在积云散去的朗朗睛空以天青的颜色出
现。