这个问题应该是来自于最近很热的，在洛阳纱厂西路的西汉墓出土的铜壶中装的“仙药”。

去年10月份在洛阳纱厂西路发掘了一座西汉时期的空心砖大墓，其中一个青铜壶内盛有3500毫升的液体，最初判断其为西汉时期的美酒，但是在3月1日，在“河南省考古新发现论坛”上，该项目的负责人公布了铜壶中装的不是酒而是“仙药”，引发了人们的热议。这座墓中出土了大量的随葬品，包括青铜器、陶器和大量玉器，这也断定了此墓的规格不低，应该是汉室宗亲的贵族，当然不是指刘备那样的汉室宗亲，哈哈，等级应该在列侯一级吧。

其实在汉代“升仙”思想弥漫着整个社会，上至帝王将相，下至平民百姓，人人信仰升仙。汉代人认为人是由灵魂和肉体组成的，肉体死后，灵魂就会离开肉体，或飞天升仙，或下地入狱。像长沙马王堆汉墓中出土的T型帛画，出土时为覆盖在汉墓的锦饰内棺的盖板上，其应为出丧时作为“遣车”先导所打的“幡”，它表达的是引魂升天之意，体现墓主对羽化登仙的渴望。画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。中间画的是墓主人在世时的生活写照。下部绘的是神话传说中的阴间场景。整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。

在汉墓中，随葬的器物都是为了升仙做的准备，例如在漆木上一般会画有羽人的形象，或者用镶嵌金箔的方法变现羽人形象。我国对于羽人的记载很早就出现了，在《楚辞》、《山海经》中都有记载。羽人，古代中国神话中的飞仙，背长两翼，因身有羽翼能飞，因此与不死同义。像苏轼的《赤壁赋》中所说，“遗世而独立，羽化而登仙”。其漆木上绘画羽人其目的非常明显，是为了引导墓主人升仙的。

上至王公贵族的葬玉制度，”金玉在九窍，尸体为不腐“。身穿金缕玉衣，身铺玉璧，躺玉棺，都是为了升仙所用。除了有用为了防止尸身腐烂的作用外，还有引导墓主人升仙的作用，特别是玉璧的作用。到汉代玉璧已经丧失了其作为礼天的礼玉的作用，转而更多的是葬玉的作用，可能正是其之前的作用是礼天，才演变到有引导人们升仙的作用。除了这些王公贵族，平民百姓也同样信仰升仙的习俗。当然平民用不起玉璧，就想出了一个代替品来代替玉璧，那就是铜镜，我们会发现在汉代未被盗掘的平民墓葬中，一般都会出土铜镜，这是因为铜镜的作用是为了升仙所用。

对于题目中的小小县令，其实无论是谁，在汉代都有升仙的信仰和习俗，只不过表现的形式不同罢了。

但是，很显然，这些“仙药”并不管用，因为，他死了。

（以上纯属个人观点，如有不正之处，欢迎批评指正！）

正常人拥有的正常观念。长生不老。

这个问题应该是来自于最近很热的，在洛阳纱厂西路的西汉墓出土的铜壶中装的“仙药”。

去年10月份在洛阳纱厂西路发掘了一座西汉时期的空心砖大墓，其中一个青铜壶内盛有3500毫升的液体，最初判断其为西汉时期的美酒，但是在3月1日，在“河南省考古新发现论坛”上，该项目的负责人公布了铜壶中装的不是酒而是“仙药”，引发了人们的热议。这座墓中出土了大量的随葬品，包括青铜器、陶器和大量玉器，这也断定了此墓的规格不低，应该是汉室宗亲的贵族，当然不是指刘备那样的汉室宗亲，哈哈，等级应该在列侯一级吧。

其实在汉代“升仙”思想弥漫着整个社会，上至帝王将相，下至平民百姓，人人信仰升仙。汉代人认为人是由灵魂和肉体组成的，肉体死后，灵魂就会离开肉体，或飞天升仙，或下地入狱。像长沙马王堆汉墓中出土的T型帛画，出土时为覆盖在汉墓的锦饰内棺的盖板上，其应为出丧时作为“遣车”先导所打的“幡”，它表达的是引魂升天之意，体现墓主对羽化登仙的渴望。画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。中间画的是墓主人在世时的生活写照。下部绘的是神话传说中的阴间场景。整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。

在汉墓中，随葬的器物都是为了升仙做的准备，例如在漆木上一般会画有羽人的形象，或者用镶嵌金箔的方法变现羽人形象。我国对于羽人的记载很早就出现了，在《楚辞》、《山海经》中都有记载。羽人，古代中国神话中的飞仙，背长两翼，因身有羽翼能飞，因此与不死同义。像苏轼的《赤壁赋》中所说，“遗世而独立，羽化而登仙”。其漆木上绘画羽人其目的非常明显，是为了引导墓主人升仙的。

上至王公贵族的葬玉制度，”金玉在九窍，尸体为不腐“。身穿金缕玉衣，身铺玉璧，躺玉棺，都是为了升仙所用。除了有用为了防止尸身腐烂的作用外，还有引导墓主人升仙的作用，特别是玉璧的作用。到汉代玉璧已经丧失了其作为礼天的礼玉的作用，转而更多的是葬玉的作用，可能正是其之前的作用是礼天，才演变到有引导人们升仙的作用。除了这些王公贵族，平民百姓也同样信仰升仙的习俗。当然平民用不起玉璧，就想出了一个代替品来代替玉璧，那就是铜镜，我们会发现在汉代未被盗掘的平民墓葬中，一般都会出土铜镜，这是因为铜镜的作用是为了升仙所用。

对于题目中的小小县令，其实无论是谁，在汉代都有升仙的信仰和习俗，只不过表现的形式不同罢了。

但是，很显然，这些“仙药”并不管用，因为，他死了。

（以上纯属个人观点，如有不正之处，欢迎批评指正！）

正常人拥有的正常观念。长生不老。

这个问题应该是来自于最近很热的，在洛阳纱厂西路的西汉墓出土的铜壶中装的“仙药”。

去年10月份在洛阳纱厂西路发掘了一座西汉时期的空心砖大墓，其中一个青铜壶内盛有3500毫升的液体，最初判断其为西汉时期的美酒，但是在3月1日，在“河南省考古新发现论坛”上，该项目的负责人公布了铜壶中装的不是酒而是“仙药”，引发了人们的热议。这座墓中出土了大量的随葬品，包括青铜器、陶器和大量玉器，这也断定了此墓的规格不低，应该是汉室宗亲的贵族，当然不是指刘备那样的汉室宗亲，哈哈，等级应该在列侯一级吧。

其实在汉代“升仙”思想弥漫着整个社会，上至帝王将相，下至平民百姓，人人信仰升仙。汉代人认为人是由灵魂和肉体组成的，肉体死后，灵魂就会离开肉体，或飞天升仙，或下地入狱。像长沙马王堆汉墓中出土的T型帛画，出土时为覆盖在汉墓的锦饰内棺的盖板上，其应为出丧时作为“遣车”先导所打的“幡”，它表达的是引魂升天之意，体现墓主对羽化登仙的渴望。画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。中间画的是墓主人在世时的生活写照。下部绘的是神话传说中的阴间场景。整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。

在汉墓中，随葬的器物都是为了升仙做的准备，例如在漆木上一般会画有羽人的形象，或者用镶嵌金箔的方法变现羽人形象。我国对于羽人的记载很早就出现了，在《楚辞》、《山海经》中都有记载。羽人，古代中国神话中的飞仙，背长两翼，因身有羽翼能飞，因此与不死同义。像苏轼的《赤壁赋》中所说，“遗世而独立，羽化而登仙”。其漆木上绘画羽人其目的非常明显，是为了引导墓主人升仙的。

上至王公贵族的葬玉制度，”金玉在九窍，尸体为不腐“。身穿金缕玉衣，身铺玉璧，躺玉棺，都是为了升仙所用。除了有用为了防止尸身腐烂的作用外，还有引导墓主人升仙的作用，特别是玉璧的作用。到汉代玉璧已经丧失了其作为礼天的礼玉的作用，转而更多的是葬玉的作用，可能正是其之前的作用是礼天，才演变到有引导人们升仙的作用。除了这些王公贵族，平民百姓也同样信仰升仙的习俗。当然平民用不起玉璧，就想出了一个代替品来代替玉璧，那就是铜镜，我们会发现在汉代未被盗掘的平民墓葬中，一般都会出土铜镜，这是因为铜镜的作用是为了升仙所用。

对于题目中的小小县令，其实无论是谁，在汉代都有升仙的信仰和习俗，只不过表现的形式不同罢了。

但是，很显然，这些“仙药”并不管用，因为，他死了。

（以上纯属个人观点，如有不正之处，欢迎批评指正！）

关于酒的文化太多，酒器文化、酒桌文化等等都算酒文化。给大家分享下

为什么喝酱香酒需要配专门的小酒杯呢？

一、小杯宜观色、闻香、品味

酱香型白酒是色泽微黄透亮，用透明无色的小杯子才能更好的用肉眼观察酒的色调，观色是品酒的第一步，对于懂酒的人来说，从观酒就可以大致判断酒的酒质如何。

二、小杯便于品酒

酱香酒透明，无悬浮物，无沉淀。用特制的小杯子能聚拢酱酒的香气，香气散得慢，便于更好品尝酱香酒。酱酒中香味复杂，需要细品慢饮，酒体进入口腔铺满人体整个舌面后，够让让饮者舌头和味蕾得到更好的口感体验：醇厚丰满、柔雅细腻、回味甘甜。

三、酱酒度数高

在蒸馏酒技术尚未成熟前，酒的度数较低(10度左右)。因此，大碗喝酒不足为奇。而大曲坤沙酱酒的正常度数是53度，属于高度白酒。如若按照古人大口喝酒的方式，可能体会不到喝酒的乐趣。喝酱酒需小杯品、满品。

这个问题应该是来自于最近很热的，在洛阳纱厂西路的西汉墓出土的铜壶中装的“仙药”。

去年10月份在洛阳纱厂西路发掘了一座西汉时期的空心砖大墓，其中一个青铜壶内盛有3500毫升的液体，最初判断其为西汉时期的美酒，但是在3月1日，在“河南省考古新发现论坛”上，该项目的负责人公布了铜壶中装的不是酒而是“仙药”，引发了人们的热议。这座墓中出土了大量的随葬品，包括青铜器、陶器和大量玉器，这也断定了此墓的规格不低，应该是汉室宗亲的贵族，当然不是指刘备那样的汉室宗亲，哈哈，等级应该在列侯一级吧。

其实在汉代“升仙”思想弥漫着整个社会，上至帝王将相，下至平民百姓，人人信仰升仙。汉代人认为人是由灵魂和肉体组成的，肉体死后，灵魂就会离开肉体，或飞天升仙，或下地入狱。像长沙马王堆汉墓中出土的T型帛画，出土时为覆盖在汉墓的锦饰内棺的盖板上，其应为出丧时作为“遣车”先导所打的“幡”，它表达的是引魂升天之意，体现墓主对羽化登仙的渴望。画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。中间画的是墓主人在世时的生活写照。下部绘的是神话传说中的阴间场景。整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。

在汉墓中，随葬的器物都是为了升仙做的准备，例如在漆木上一般会画有羽人的形象，或者用镶嵌金箔的方法变现羽人形象。我国对于羽人的记载很早就出现了，在《楚辞》、《山海经》中都有记载。羽人，古代中国神话中的飞仙，背长两翼，因身有羽翼能飞，因此与不死同义。像苏轼的《赤壁赋》中所说，“遗世而独立，羽化而登仙”。其漆木上绘画羽人其目的非常明显，是为了引导墓主人升仙的。

上至王公贵族的葬玉制度，”金玉在九窍，尸体为不腐“。身穿金缕玉衣，身铺玉璧，躺玉棺，都是为了升仙所用。除了有用为了防止尸身腐烂的作用外，还有引导墓主人升仙的作用，特别是玉璧的作用。到汉代玉璧已经丧失了其作为礼天的礼玉的作用，转而更多的是葬玉的作用，可能正是其之前的作用是礼天，才演变到有引导人们升仙的作用。除了这些王公贵族，平民百姓也同样信仰升仙的习俗。当然平民用不起玉璧，就想出了一个代替品来代替玉璧，那就是铜镜，我们会发现在汉代未被盗掘的平民墓葬中，一般都会出土铜镜，这是因为铜镜的作用是为了升仙所用。

对于题目中的小小县令，其实无论是谁，在汉代都有升仙的信仰和习俗，只不过表现的形式不同罢了。

但是，很显然，这些“仙药”并不管用，因为，他死了。

（以上纯属个人观点，如有不正之处，欢迎批评指正！）

正常人拥有的正常观念。长生不老。

这个问题应该是来自于最近很热的，在洛阳纱厂西路的西汉墓出土的铜壶中装的“仙药”。

去年10月份在洛阳纱厂西路发掘了一座西汉时期的空心砖大墓，其中一个青铜壶内盛有3500毫升的液体，最初判断其为西汉时期的美酒，但是在3月1日，在“河南省考古新发现论坛”上，该项目的负责人公布了铜壶中装的不是酒而是“仙药”，引发了人们的热议。这座墓中出土了大量的随葬品，包括青铜器、陶器和大量玉器，这也断定了此墓的规格不低，应该是汉室宗亲的贵族，当然不是指刘备那样的汉室宗亲，哈哈，等级应该在列侯一级吧。

其实在汉代“升仙”思想弥漫着整个社会，上至帝王将相，下至平民百姓，人人信仰升仙。汉代人认为人是由灵魂和肉体组成的，肉体死后，灵魂就会离开肉体，或飞天升仙，或下地入狱。像长沙马王堆汉墓中出土的T型帛画，出土时为覆盖在汉墓的锦饰内棺的盖板上，其应为出丧时作为“遣车”先导所打的“幡”，它表达的是引魂升天之意，体现墓主对羽化登仙的渴望。画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。中间画的是墓主人在世时的生活写照。下部绘的是神话传说中的阴间场景。整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。

在汉墓中，随葬的器物都是为了升仙做的准备，例如在漆木上一般会画有羽人的形象，或者用镶嵌金箔的方法变现羽人形象。我国对于羽人的记载很早就出现了，在《楚辞》、《山海经》中都有记载。羽人，古代中国神话中的飞仙，背长两翼，因身有羽翼能飞，因此与不死同义。像苏轼的《赤壁赋》中所说，“遗世而独立，羽化而登仙”。其漆木上绘画羽人其目的非常明显，是为了引导墓主人升仙的。

上至王公贵族的葬玉制度，”金玉在九窍，尸体为不腐“。身穿金缕玉衣，身铺玉璧，躺玉棺，都是为了升仙所用。除了有用为了防止尸身腐烂的作用外，还有引导墓主人升仙的作用，特别是玉璧的作用。到汉代玉璧已经丧失了其作为礼天的礼玉的作用，转而更多的是葬玉的作用，可能正是其之前的作用是礼天，才演变到有引导人们升仙的作用。除了这些王公贵族，平民百姓也同样信仰升仙的习俗。当然平民用不起玉璧，就想出了一个代替品来代替玉璧，那就是铜镜，我们会发现在汉代未被盗掘的平民墓葬中，一般都会出土铜镜，这是因为铜镜的作用是为了升仙所用。

对于题目中的小小县令，其实无论是谁，在汉代都有升仙的信仰和习俗，只不过表现的形式不同罢了。

但是，很显然，这些“仙药”并不管用，因为，他死了。

（以上纯属个人观点，如有不正之处，欢迎批评指正！）

关于酒的文化太多，酒器文化、酒桌文化等等都算酒文化。给大家分享下

为什么喝酱香酒需要配专门的小酒杯呢？

一、小杯宜观色、闻香、品味

酱香型白酒是色泽微黄透亮，用透明无色的小杯子才能更好的用肉眼观察酒的色调，观色是品酒的第一步，对于懂酒的人来说，从观酒就可以大致判断酒的酒质如何。

二、小杯便于品酒

酱香酒透明，无悬浮物，无沉淀。用特制的小杯子能聚拢酱酒的香气，香气散得慢，便于更好品尝酱香酒。酱酒中香味复杂，需要细品慢饮，酒体进入口腔铺满人体整个舌面后，够让让饮者舌头和味蕾得到更好的口感体验：醇厚丰满、柔雅细腻、回味甘甜。

三、酱酒度数高

在蒸馏酒技术尚未成熟前，酒的度数较低(10度左右)。因此，大碗喝酒不足为奇。而大曲坤沙酱酒的正常度数是53度，属于高度白酒。如若按照古人大口喝酒的方式，可能体会不到喝酒的乐趣。喝酱酒需小杯品、满品。

这个问题应该是来自于最近很热的，在洛阳纱厂西路的西汉墓出土的铜壶中装的“仙药”。

去年10月份在洛阳纱厂西路发掘了一座西汉时期的空心砖大墓，其中一个青铜壶内盛有3500毫升的液体，最初判断其为西汉时期的美酒，但是在3月1日，在“河南省考古新发现论坛”上，该项目的负责人公布了铜壶中装的不是酒而是“仙药”，引发了人们的热议。这座墓中出土了大量的随葬品，包括青铜器、陶器和大量玉器，这也断定了此墓的规格不低，应该是汉室宗亲的贵族，当然不是指刘备那样的汉室宗亲，哈哈，等级应该在列侯一级吧。

其实在汉代“升仙”思想弥漫着整个社会，上至帝王将相，下至平民百姓，人人信仰升仙。汉代人认为人是由灵魂和肉体组成的，肉体死后，灵魂就会离开肉体，或飞天升仙，或下地入狱。像长沙马王堆汉墓中出土的T型帛画，出土时为覆盖在汉墓的锦饰内棺的盖板上，其应为出丧时作为“遣车”先导所打的“幡”，它表达的是引魂升天之意，体现墓主对羽化登仙的渴望。画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。中间画的是墓主人在世时的生活写照。下部绘的是神话传说中的阴间场景。整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。

在汉墓中，随葬的器物都是为了升仙做的准备，例如在漆木上一般会画有羽人的形象，或者用镶嵌金箔的方法变现羽人形象。我国对于羽人的记载很早就出现了，在《楚辞》、《山海经》中都有记载。羽人，古代中国神话中的飞仙，背长两翼，因身有羽翼能飞，因此与不死同义。像苏轼的《赤壁赋》中所说，“遗世而独立，羽化而登仙”。其漆木上绘画羽人其目的非常明显，是为了引导墓主人升仙的。

上至王公贵族的葬玉制度，”金玉在九窍，尸体为不腐“。身穿金缕玉衣，身铺玉璧，躺玉棺，都是为了升仙所用。除了有用为了防止尸身腐烂的作用外，还有引导墓主人升仙的作用，特别是玉璧的作用。到汉代玉璧已经丧失了其作为礼天的礼玉的作用，转而更多的是葬玉的作用，可能正是其之前的作用是礼天，才演变到有引导人们升仙的作用。除了这些王公贵族，平民百姓也同样信仰升仙的习俗。当然平民用不起玉璧，就想出了一个代替品来代替玉璧，那就是铜镜，我们会发现在汉代未被盗掘的平民墓葬中，一般都会出土铜镜，这是因为铜镜的作用是为了升仙所用。

对于题目中的小小县令，其实无论是谁，在汉代都有升仙的信仰和习俗，只不过表现的形式不同罢了。

但是，很显然，这些“仙药”并不管用，因为，他死了。

（以上纯属个人观点，如有不正之处，欢迎批评指正！）

太白酒是历史悠久的汉族传统名酒。始于商周，盛于唐宋，成名于太白山，闻名于唐李白，是中国最古老的酒种之一。选用优质高粱为原料，大麦、豌豆制曲做糖化发酵剂，配以土暗窖固态续渣分层发酵，混蒸混烧传统老六甑工艺精心酿制，酒海贮存、自然老熟，科学勾兑而成

最近新闻报道中提到的在洛阳汉代古墓中出土的“仙药”，其实就是所谓的神仙水，是把硝石和明矾放进水里制成的。这种“仙药”有什么功效？能否使人长生不老？这都是未知的。一般来说，各种“仙药”都很难具备这样的功效。

从古至今，无数人都想追求长生不老，但看来真正实现这一目标的人比较寥寥。在古代，人们想实现长生不老，方法主要有两个，一个是服仙药，另一个则是修炼。据说至少从秦始皇开始，就有很多帝王想找到长生不老之药，但似乎没有哪个帝王找到了。各种术士道人所炼制的“仙药”，很多不但不能延寿，反而还会使人丧命。因为这些药中往往有硫磺、水银等矿物质，而水银是有剧毒的。也正是在炼药的过程中，隋朝有些术士发现硫磺和木炭等混合在一起炼制，能制成一种易燃易爆炸的物质，火药就是这样发明的，是我国古代的四大发明之一。古代有不少帝王就是因为经常服食丹药，而早卒的。

宋代有个皇帝比较狡猾，有人向他敬献了几枚丹药，他不知道这种丹药有没有危险，就找来一个年轻人，让他先尝试服用，以观其效。结果那个年轻人刚服下一枚丹药，马上就不行了，口鼻生烟，很快就死了。他的家属把他装在棺材里准备下葬，结果那棺材突然噼啪作响，也冒烟着起火来，直接烧毁了。可见，这些丹药是极阳之物，普通人根本驾驭不了。这种丹药，必须是修炼到一定程度的人，能够调动体内的肾水，达到阴阳相济，才能平安无事。

修炼也是很多人追求长生的一种方法。不过，成功的人似乎也不多。修炼成功的人，也不是长生不老，而是能够随心所欲地抛弃身体这个躯壳，神游四方。像陈抟老祖，他喜欢睡觉，有时一睡就是几个月。其实，他的身体虽然躺在那里睡觉，但他的神识早已经离开，到各处闲逛去了，当然，那是上天入地，无所不至的。那种保持身体容貌多少年不变的长生不老，似乎极为少见。实际上，如果神识能自由逍遥的话，修炼者是不在乎那个躯壳的了。

总之，有些“仙药”或许能对身体有补益作用（但有的则是有害的），但想要长生不老，靠“仙药”恐怕不是真正的好办法。很多修炼者常说一句话，叫作人体之中自有丹药，莫向外求。强调的就是修炼的重要性。自身修炼好了，确实也就根本不需要什么“仙药”了。

有可能会有吧，毕竟这个世界我们不知道的还有很多！ 比如说什么鲁班书，还有茅山术等等！

最近新闻报道中提到的在洛阳汉代古墓中出土的“仙药”，其实就是所谓的神仙水，是把硝石和明矾放进水里制成的。这种“仙药”有什么功效？能否使人长生不老？这都是未知的。一般来说，各种“仙药”都很难具备这样的功效。

从古至今，无数人都想追求长生不老，但看来真正实现这一目标的人比较寥寥。在古代，人们想实现长生不老，方法主要有两个，一个是服仙药，另一个则是修炼。据说至少从秦始皇开始，就有很多帝王想找到长生不老之药，但似乎没有哪个帝王找到了。各种术士道人所炼制的“仙药”，很多不但不能延寿，反而还会使人丧命。因为这些药中往往有硫磺、水银等矿物质，而水银是有剧毒的。也正是在炼药的过程中，隋朝有些术士发现硫磺和木炭等混合在一起炼制，能制成一种易燃易爆炸的物质，火药就是这样发明的，是我国古代的四大发明之一。古代有不少帝王就是因为经常服食丹药，而早卒的。

宋代有个皇帝比较狡猾，有人向他敬献了几枚丹药，他不知道这种丹药有没有危险，就找来一个年轻人，让他先尝试服用，以观其效。结果那个年轻人刚服下一枚丹药，马上就不行了，口鼻生烟，很快就死了。他的家属把他装在棺材里准备下葬，结果那棺材突然噼啪作响，也冒烟着起火来，直接烧毁了。可见，这些丹药是极阳之物，普通人根本驾驭不了。这种丹药，必须是修炼到一定程度的人，能够调动体内的肾水，达到阴阳相济，才能平安无事。

修炼也是很多人追求长生的一种方法。不过，成功的人似乎也不多。修炼成功的人，也不是长生不老，而是能够随心所欲地抛弃身体这个躯壳，神游四方。像陈抟老祖，他喜欢睡觉，有时一睡就是几个月。其实，他的身体虽然躺在那里睡觉，但他的神识早已经离开，到各处闲逛去了，当然，那是上天入地，无所不至的。那种保持身体容貌多少年不变的长生不老，似乎极为少见。实际上，如果神识能自由逍遥的话，修炼者是不在乎那个躯壳的了。

总之，有些“仙药”或许能对身体有补益作用（但有的则是有害的），但想要长生不老，靠“仙药”恐怕不是真正的好办法。很多修炼者常说一句话，叫作人体之中自有丹药，莫向外求。强调的就是修炼的重要性。自身修炼好了，确实也就根本不需要什么“仙药”了。

有可能会有吧，毕竟这个世界我们不知道的还有很多！ 比如说什么鲁班书，还有茅山术等等！

最近新闻报道中提到的在洛阳汉代古墓中出土的“仙药”，其实就是所谓的神仙水，是把硝石和明矾放进水里制成的。这种“仙药”有什么功效？能否使人长生不老？这都是未知的。一般来说，各种“仙药”都很难具备这样的功效。

从古至今，无数人都想追求长生不老，但看来真正实现这一目标的人比较寥寥。在古代，人们想实现长生不老，方法主要有两个，一个是服仙药，另一个则是修炼。据说至少从秦始皇开始，就有很多帝王想找到长生不老之药，但似乎没有哪个帝王找到了。各种术士道人所炼制的“仙药”，很多不但不能延寿，反而还会使人丧命。因为这些药中往往有硫磺、水银等矿物质，而水银是有剧毒的。也正是在炼药的过程中，隋朝有些术士发现硫磺和木炭等混合在一起炼制，能制成一种易燃易爆炸的物质，火药就是这样发明的，是我国古代的四大发明之一。古代有不少帝王就是因为经常服食丹药，而早卒的。

宋代有个皇帝比较狡猾，有人向他敬献了几枚丹药，他不知道这种丹药有没有危险，就找来一个年轻人，让他先尝试服用，以观其效。结果那个年轻人刚服下一枚丹药，马上就不行了，口鼻生烟，很快就死了。他的家属把他装在棺材里准备下葬，结果那棺材突然噼啪作响，也冒烟着起火来，直接烧毁了。可见，这些丹药是极阳之物，普通人根本驾驭不了。这种丹药，必须是修炼到一定程度的人，能够调动体内的肾水，达到阴阳相济，才能平安无事。

修炼也是很多人追求长生的一种方法。不过，成功的人似乎也不多。修炼成功的人，也不是长生不老，而是能够随心所欲地抛弃身体这个躯壳，神游四方。像陈抟老祖，他喜欢睡觉，有时一睡就是几个月。其实，他的身体虽然躺在那里睡觉，但他的神识早已经离开，到各处闲逛去了，当然，那是上天入地，无所不至的。那种保持身体容貌多少年不变的长生不老，似乎极为少见。实际上，如果神识能自由逍遥的话，修炼者是不在乎那个躯壳的了。

总之，有些“仙药”或许能对身体有补益作用（但有的则是有害的），但想要长生不老，靠“仙药”恐怕不是真正的好办法。很多修炼者常说一句话，叫作人体之中自有丹药，莫向外求。强调的就是修炼的重要性。自身修炼好了，确实也就根本不需要什么“仙药”了。

可能是水晶也可能是玻璃，可以拿这件东西划一下玻璃，看看能不能在玻璃上留下划痕，玻璃有划痕的话就不是玻璃。