当然是在河南南阳

由于一篇《出师表》和一个隆中对，河南和湖北争起了诸葛亮的“犁地”在哪里。

南阳——诸葛亮的故乡是一座文明古城。这儿，空气新鲜、桃红柳绿，一山一水都分外美丽。

蓝天、白云、绿草、溪水……都流淌着绿色的气味。湖北襄樊以为：诸葛亮十三四岁时来到襄樊，17岁躬耕于隆中。而河南南阳以为《出师表》就是第一手材料，是无可厚非的，因此，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的依据。

臣本布衣，躬耕于南阳”，诸葛亮在上疏中对自己躬犁地已作了清晰的记叙，好像现已不是什么问题。此说以为诸葛亮躬犁地在宛县，即今南阳市，还有人以为诸葛亮的躬犁地就在今南阳市卧龙岗。持此观念的学者往往是在驳斥“襄阳隆中说”的一起证明南阳为诸葛亮躬犁地的。孟明汉以为：“诸葛亮躬犁地在南阳宛县才是契合前史实践的定论。”水仲贤以为东汉至三国时期，习惯用“南阳”代宛，“在东汉、三国时期用南阳郡名代指宛县，是那时的习惯用语，诸葛亮只要隐居在宛县，才能够省略作‘躬耕于南阳’而不带县名”。还有学者在必定南阳卧龙岗为诸葛亮躬犁地的一起，也在必定程度上必定诸葛亮在襄阳的活动。张诚提出：“南阳卧龙岗是诸葛亮的躬犁地，襄阳隆中则是诸葛亮长时间游学的寓居处。两地都是诸葛亮的重要纪念地。”

卧龙岗是南阳的精力高地，而诸葛草庐则是这座高地的魂灵。千百年来，草庐以其极为一般质朴的表面，芳香四溢的陋室馨香，悄然无声留存于长远沧桑的前史长河之中，让人高山仰止，万古敬仰。

　前史让诸葛亮挑选了南阳，也挑选了卧龙岗。公元197年，一个名叫诸葛亮的青年，带着弟弟诸葛均来到南阳，魂不守舍举目无亲，家庭的俄然变故和磨难阅历，让诸葛亮的性情变得沉稳刚强，博学多才的他从前人的踪影中，好像找到自己的生计方法，据《后汉书·周燮传》记载：“有祖先草庐结于冈畔，下有陂田，常肆勤以自给。

”当年的卧龙岗南频白河，直通汉江，北障紫峰，遥连嵩岳。东西两边有梅溪河、十二里河萦回南流。岗上森林茂盛，绿荫蔽日，岗麓河畔是一片沃野平原。或许诸葛亮是想仿效古人，过着自给自足锦衣玉食的日子，所以，就在卧龙岗畔绿树映衬之中，建立草庐，舍下便是陂田，晴耕雨读，日出而作，日落而息，自娱自乐，能够幻想那是多么曼妙的田园诗画？又是多么惬意的田园日子？

首先谢谢你的邀请。1.诸葛亮的耕地在河南还是河北？这个问题如果按历史事实，具体位置。这还有待我国考古学家进一步考古发现研究，真正找出诸葛亮隆中对策居住所在地。大家也知道，随着近几年国民经济增长，大家都富裕了，生活品质也上去了。所以国民在休闲娱乐旅游上投入重视了很多。各个地方为了提高收入就退出一堆证据和传说来证实本地就是名人故居，成立开发旅游景点。为本地提高就业和收入，如果说像近代的故宫、明城墙、兵马俑等等有铁的证据和官方的认可公告那还可以承认。但是据我所知目前考古界还没有新的发现证实诸葛亮耕地具体所在位置。

近几年来，不光诸葛亮出师前故居有过争议，还有很多名人故居都有过很大的争议。有的甚至是几个省或几个地方都在抢一个传说。其实每个地方为什么这样做，原因主要无非是：提高本地GDP收入。提高就业率。关于我的看法就是这些～谢谢